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Tripitaka V1.19, Normalized Version =========================================================================
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T44n1846_p0266c02║   大乘起信 論義記卷下本
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T44n1846_p0266c04║   　　　　京兆 府魏國西寺沙門釋法藏撰
T44n1846_p0266c05║   自下第二 重顯所依因緣體相。於中有
T44n1846_p0266c06║   二 。初 略明緣起甚深。後所謂心性下。廣顯
T44n1846_p0266c07║   緣起差別 之 義。初 中二 。先標歎甚深。後何 以
T44n1846_p0266c08║   下釋深所以 。
T44n1846_p0266c09║   依無明熏習所起識者　初 中言無明熏習
T44n1846_p0266c10║   所起識者。牒上所說依根本無明起彼靜
T44n1846_p0266c11║   心成業等識也○下正歎甚深。於中初 凡
T44n1846_p0266c12║   小非分。次菩薩分知。後唯佛窮了 。
T44n1846_p0266c13║   非凡夫能知亦非二 乘智慧所覺　以 彼二
T44n1846_p0266c14║   乘但 覺四住 不了 無明故。此無明所起之
T44n1846_p0266c15║   識非其境也。
T44n1846_p0266c16║   謂依菩薩從初 正信 發心觀察若證法身得少
T44n1846_p0266c17║   分知乃至菩薩究竟地不能盡知唯佛窮了
T44n1846_p0266c18║   　菩薩從初 正信 等者。十信 之 初 創發心時。即
T44n1846_p0266c19║   觀本識自性緣起因果之 體。得成正信 。故
T44n1846_p0266c20║   攝論中約彼本識說云 。菩薩初 起應先觀
T44n1846_p0266c21║   諸法如實因緣。此之 謂也。三賢位 中意言比
T44n1846_p0266c22║   觀。故云 觀察。地上證之 未窮。故云 少分。
T44n1846_p0266c23║   以 其但 覺住 相不覺生相故。如來四相俱
T44n1846_p0266c24║   了 故。得窮源也○何 以 故下釋深所以 。
T44n1846_p0266c25║   何 以 故　先責意云 。緣起妙理貫通凡聖。何
T44n1846_p0266c26║   故說見唯在果人○答中三。初 即淨常染。
T44n1846_p0266c27║   二 雖有染心下即染常淨。三是故下結成難
T44n1846_p0266c28║   測。故唯佛知。前 中三句。
T44n1846_p0266c29║   是心從本已來自性清淨而有無明為無明
T44n1846_p0267a01║   所染有其染心　初 緣起體即因也。次發緣
T44n1846_p0267a02║   起之 由即緣也。後顯緣起之 相。即不染而
T44n1846_p0267a03║   染也。
T44n1846_p0267a04║   雖有染心而常恒不變是故此義唯佛能知
T44n1846_p0267a05║   　雖有下釋緣起甚深義。即染而不染也。勝
T44n1846_p0267a06║   鬘經云 。自性清淨心難可了 知。彼心為煩
T44n1846_p0267a07║   惱所染。亦難了 知。乃至結云 唯佛能知。楞
T44n1846_p0267a08║   伽 經中亦同此說。故彼經云 。如來藏是清淨
T44n1846_p0267a09║   相。客塵煩惱垢染不淨。乃至廣說。下結云 。我
T44n1846_p0267a10║   今與汝及諸菩薩甚深智者。能了 別 也○第
T44n1846_p0267a11║   二 所謂下廣顯緣起差別 相。內有二 。初 顯前
T44n1846_p0267a12║   緣起體相。二 不了 一 法義者下。更重料簡。
T44n1846_p0267a13║   初 中有三。初 所謂心性等釋上不變之 義。
T44n1846_p0267a14║   所謂心性常無念故名為不變　雖舉體動
T44n1846_p0267a15║   而本來靜。故云 常無念。顯上緣起因體也
T44n1846_p0267a16║   ○二 以 不達下顯上無明緣起之 由也。
T44n1846_p0267a17║   以 不達一 法界故心不相應忽然念起名為
T44n1846_p0267a18║   無明　亦釋上無明得起所由。以 不了 真
T44n1846_p0267a19║   如平等一 義故。心不相應忽然念動 。名為
T44n1846_p0267a20║   無明。此顯根本無明最極微細未有能所王
T44n1846_p0267a21║   數差別 。即心之 惑故云 不相應。非同心王
T44n1846_p0267a22║   心所相應也。唯此無明為染法之 源。最極微
T44n1846_p0267a23║   細。更無染法能為此本。故云 忽然念起也。
T44n1846_p0267a24║   如瓔珞本業經云 。四住 地前 更無法起故。
T44n1846_p0267a25║   名無始無明住 地。是則 明其無明之 前 無別
T44n1846_p0267a26║   有法為始集之 本。故云 無始。即是此論忽然
T44n1846_p0267a27║   義也。此約麁細相依之 門說為無前 。亦言
T44n1846_p0267a28║   忽然。不約時節以 說忽然。以 起無初 故
T44n1846_p0267a29║   也○染心者下第三顯上緣起相。謂有其染
T44n1846_p0267b01║   心之 句也。於中有三。謂標問別 解。別 解
T44n1846_p0267b02║   中。六 染即是上意識及五 種意。但 前 明依
T44n1846_p0267b03║   因緣生起次第義。故從細至麁說。今欲辨
T44n1846_p0267b04║   治斷次第。故從麁至細說。六 中各二 。初 障
T44n1846_p0267b05║   後治。
T44n1846_p0267b06║   染心者有六 種云 何 為六 一 者執相應染　初
T44n1846_p0267b07║   執相應染者。是六 麁中執取相及計名字相。
T44n1846_p0267b08║   亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四
T44n1846_p0267b09║   相中麁分別 執著相也。但 麁心外執。與境相
T44n1846_p0267b10║   應污其淨行故云 染也。
T44n1846_p0267b11║   依二 乘解脫及信 相應地遠離故　若二 乘人
T44n1846_p0267b12║   至無學位 見修 煩惱究竟離也。信 相應者。十
T44n1846_p0267b13║   解已去。信 根成就無有退失。名信 相應。
T44n1846_p0267b14║   故地論中。地前 總名信 行地菩薩。無著論中
T44n1846_p0267b15║   亦同此說也。此菩薩得人空。見修 煩惱不
T44n1846_p0267b16║   得現行故云 遠離。非約隨眠。以 留惑故。
T44n1846_p0267b17║   故攝論云 。若不斷上心。則 不異凡夫。若不
T44n1846_p0267b18║   留種子。則 不異二 乘。又二 意留惑為自
T44n1846_p0267b19║   他也。此約終教說。若約始教。初 地已上方
T44n1846_p0267b20║   說留惑。如餘論說。今此菩薩非直斷四住
T44n1846_p0267b21║   人執。亦分斷無明住 地故。此論下文云 不
T44n1846_p0267b22║   了 一 法界義者。從信 相應地觀察學斷故。
T44n1846_p0267b23║   今但 為顯人我麁執故。不論彼也。
T44n1846_p0267b24║   二 者不斷相應染依信 相應地修 學方便 漸
T44n1846_p0267b25║   漸能捨得淨心地究竟離故　二 不斷相應者。
T44n1846_p0267b26║   五 意中名相續識。六 麁中名相續相。但
T44n1846_p0267b27║   法執相續生生起不斷。不斷即是相續名也。
T44n1846_p0267b28║   從十解已去修 唯識觀尋思方便 。乃至初
T44n1846_p0267b29║   地證三無性遍滿真如。法執分別 不得現
T44n1846_p0267c01║   行。故言淨心地究竟離也。
T44n1846_p0267c02║   三者分別 智相應染依具 戒地漸離乃至無相
T44n1846_p0267c03║   方便 地究竟離故　三分別 智相應者。是五
T44n1846_p0267c04║   意中智識。是六 麁中智相。以 能分別 世 出
T44n1846_p0267c05║   世 諸法染淨。故云 智也。是法執修 惑。七地已
T44n1846_p0267c06║   還。有出入 觀異。故於境界有微細分別 。然
T44n1846_p0267c07║   地地分除。故云 漸離。八 地已去。無出觀外
T44n1846_p0267c08║   緣境。故於七地盡此惑也。故云 無相方便
T44n1846_p0267c09║   地究竟離也。以 二 地三聚戒具 故。云 具 戒
T44n1846_p0267c10║   地。以 七地於無相觀有加 行方便 之 功 用
T44n1846_p0267c11║   故。云 無相方便 地。以 八 地已去於無相無
T44n1846_p0267c12║   方便 功 用故。
T44n1846_p0267c13║   四者現色不相應染依色自在地能離故　四
T44n1846_p0267c14║   現色不相應者。是上五 意中現識。是上三
T44n1846_p0267c15║   細中境界相。猶如明鏡現色像 等。此依根
T44n1846_p0267c16║   本無明動 令現境也。以 八 地中得三種世
T44n1846_p0267c17║   間自在。色性隨心無有障礙。故云 色自在
T44n1846_p0267c18║   地能離也。以 色不自在位 現識不亡故。
T44n1846_p0267c19║   此位 中遣彼相也。
T44n1846_p0267c20║   五 者能見心不相應染依心自在地能離故
T44n1846_p0267c21║   　五 能見心者。五 意中轉識。三細中能見相。
T44n1846_p0267c22║   以 根本無明動 令能見。上文云 。依於動 心
T44n1846_p0267c23║   成能見故。第九地中善知眾生心行十種稠
T44n1846_p0267c24║   林。故云 心自在。此於他心得自在。又以 自
T44n1846_p0267c25║   得四十無礙智。有礙能緣永不得起。故云
T44n1846_p0267c26║   心自在地能離也。
T44n1846_p0267c27║   六 者根本業不相應染菩薩盡地得入 如來
T44n1846_p0267c28║   地能離故　六 根本業者。五 意中業識。三細
T44n1846_p0267c29║   中業相。以 無明力 不覺心動 故。菩薩地盡
T44n1846_p0268a01║   等者。謂十地終心金剛 喻定無垢地中。微細
T44n1846_p0268a02║   習氣心念都盡故。上文云 。得見心性。心則
T44n1846_p0268a03║   常住 。故云 能離也○第二 更重料揀中有
T44n1846_p0268a04║   三。初 辨上無明。約治斷料揀。二 釋上相應
T44n1846_p0268a05║   不相應義。三舉上染心及無明。約境成二
T44n1846_p0268a06║   礙義。前 中標釋。
T44n1846_p0268a07║   不了 一 法界義者從信 相應地觀察學斷入
T44n1846_p0268a08║   淨心地隨分得離乃至如來地能究竟離故
T44n1846_p0268a09║   　釋中。初 麁者至初 地離。後細者至佛地
T44n1846_p0268a10║   盡故也。此即是上染心所依無明住 地。能染
T44n1846_p0268a11║   真如成染心故。上云 破和合識者。滅無
T44n1846_p0268a12║   明故。滅相續心者。斷染心故。今無明與
T44n1846_p0268a13║   染心雖說有前 後。然治滅並 一 時也。
T44n1846_p0268a14║   言相應義者謂心念法異依染淨差別 而知相
T44n1846_p0268a15║   緣相同故　第二 釋相應不相應者。六 染中
T44n1846_p0268a16║   前 三是相應心。相應有二 釋。一 約王數
T44n1846_p0268a17║   釋。以 此三種皆是麁心故。言心念法異者。
T44n1846_p0268a18║   心謂心王。念法謂心法也。王數不同。故云
T44n1846_p0268a19║   異也。迦栴延論中。名為心及心所念法也。
T44n1846_p0268a20║   依染淨差別 者。是所分別 境也。知相緣相同
T44n1846_p0268a21║   者。若心王知染。心法亦同。心王緣淨。心法
T44n1846_p0268a22║   亦同也。知相即能知同。緣相即所緣同。二 約
T44n1846_p0268a23║   心境相應釋。以 此三種依境生故。是上文
T44n1846_p0268a24║   中依境所起六 相內攝也。下文云 。境界滅
T44n1846_p0268a25║   故相應心滅。言心念法異者。心謂能緣心。
T44n1846_p0268a26║   法謂所緣法塵。異謂心境不同也。依染淨乃
T44n1846_p0268a27║   至同故者。謂於染境作染解。於淨境作淨
T44n1846_p0268a28║   解。故云 同也。
T44n1846_p0268a29║   不相應義者謂即心不覺常無別 異不同知相
T44n1846_p0268b01║   緣相故　後三及無明皆名不相應者。亦二
T44n1846_p0268b02║   釋也。初 約王數釋中。云 即心不覺常無別
T44n1846_p0268b03║   異者。此顯根本無明動 靜心體。即此動 心
T44n1846_p0268b04║   是不覺相。更無王數之 別 。故云 即心不覺
T44n1846_p0268b05║   常無別 異。此翻前 心念法異也。不同知相緣
T44n1846_p0268b06║   相者。既無王數之 別 。何 有同知同緣。翻前
T44n1846_p0268b07║   可見。以 此三種依不覺起。不異不覺故云
T44n1846_p0268b08║   即也。上文云 依不覺故生三相。與不覺
T44n1846_p0268b09║   不捨離者。是此即心之 不覺故云 不離。
T44n1846_p0268b10║   非是相應而不離也。下文亦云 。無明滅故不
T44n1846_p0268b11║   相應心滅。二 亦約心境釋中。言即心不覺
T44n1846_p0268b12║   等者。謂此無明即此染心而無別 體。不約
T44n1846_p0268b13║   與外境相應。方為此不覺。但 在本心之
T44n1846_p0268b14║   上。故云 即心等也。不同知相等者。揀前 相
T44n1846_p0268b15║   應也。此不相應心既是梨耶識。於中不分
T44n1846_p0268b16║   王數義。及不與外境相應義。并有覺不覺
T44n1846_p0268b17║   義等。並 與諸論相違。和會如別 記中說○
T44n1846_p0268b18║   釋二 礙中。先標立。後重釋。前 中初 惑障。後
T44n1846_p0268b19║   智障。
T44n1846_p0268b20║   又染心義者名為煩惱礙能障真如根本智故
T44n1846_p0268b21║   　前 中言染心者。六 染心也。能障真如根
T44n1846_p0268b22║   本智者。顯其礙義。謂照寂妙慧如理之 智。
T44n1846_p0268b23║   名根本智。即上文智淨相也。染心諠動 違
T44n1846_p0268b24║   此寂靜。故名染心為煩惱礙。以 煩動 惱
T44n1846_p0268b25║   動 故。今此且依本末相依門。以 所起染心
T44n1846_p0268b26║   為煩惱礙。能起染心之 無明為智礙。不
T44n1846_p0268b27║   約人法二 執。以 明二 礙。
T44n1846_p0268b28║   無明義者名為智礙能障世 間自然業智故
T44n1846_p0268b29║   　言無明者。根本無明也。能障世 間業智者。
T44n1846_p0268c01║   顯其礙義。謂後得如量智。即上不思議業用。
T44n1846_p0268c02║   以 無明昏迷無所分別 。違此智用。名為智
T44n1846_p0268c03║   礙。從所障得名。
T44n1846_p0268c04║   此義云 何 　重釋中。先問云 。既此無明動 靜
T44n1846_p0268c05║   心體成於染心。則 無明是細。應障理智。染
T44n1846_p0268c06║   心是麁。應障量智。
T44n1846_p0268c07║   以 依染心能見能現妄取境界違平等性故
T44n1846_p0268c08║   　答中先釋煩惱礙。言以 依染心能見能現
T44n1846_p0268c09║   者。後三細染也。妄取境界者。通攝前 三染
T44n1846_p0268c10║   心。以 同依境起故。違平等性者。釋成礙義。
T44n1846_p0268c11║   以 此染心能所差別 。乖 根本智能所平等。所
T44n1846_p0268c12║   以 障於理智。
T44n1846_p0268c13║   以 一 切法常靜無有起相無明不覺妄與法違
T44n1846_p0268c14║   故不能得隨順世 間一 切境界種種知故　下
T44n1846_p0268c15║   釋智礙中。言以 一 切法常靜無有起相者。
T44n1846_p0268c16║   舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正
T44n1846_p0268c17║   顯無明。違前 法性。以 不了 如法寂靜。妄
T44n1846_p0268c18║   有起滅。與法乖 違故也。不能得乃至種種
T44n1846_p0268c19║   知者。以 內迷真理。識外見塵故。於如量之
T44n1846_p0268c20║   境不能隨順種種知也。此正釋障如量智
T44n1846_p0268c21║   義。上來釋生滅因緣竟○自下第三明生
T44n1846_p0268c22║   滅相。於中有三。初 標數起問。二 列 名略顯
T44n1846_p0268c23║   三廣釋其相。
T44n1846_p0268c24║   復次分別 生滅相者有二 種云 何 為二 一 者
T44n1846_p0268c25║   麁與心相應故二 者細與心不相應故　前 中
T44n1846_p0268c26║   言麁與心相應者。六 染中前 三染是心相應。
T44n1846_p0268c27║   其相麁顯。經中說為相生滅也。細與心不
T44n1846_p0268c28║   相應者。後三染是心不相應。以 無心心法
T44n1846_p0268c29║   麁顯之 相。其體微細恒流不絕。經中說為流
T44n1846_p0269a01║   注生滅。此依四卷楞伽 。十卷中云 。識有二
T44n1846_p0269a02║   種滅。一 者相滅。二 相續滅。生住 亦如是。經
T44n1846_p0269a03║   中出名。不別 顯相。故今論主 約相應不相
T44n1846_p0269a04║   應義。顯其二 種麁細之 心生滅之 相○釋中
T44n1846_p0269a05║   有二 。初 約人對顯。後辨相所依。初 中對三
T44n1846_p0269a06║   位 人也。
T44n1846_p0269a07║   又麁中之 麁凡夫境界　前 三染心俱 名為
T44n1846_p0269a08║   麁。於中初 執相應染復更為麁故。云 麁中
T44n1846_p0269a09║   之 麁也。三賢位 名內凡。能覺此染故云 凡
T44n1846_p0269a10║   夫境界。
T44n1846_p0269a11║   麁中之 細及細中之 麁菩薩境界　又前 三麁
T44n1846_p0269a12║   中。後二 謂不斷相應及分別 智相應染。是
T44n1846_p0269a13║   麁心之 中稍細。故云 麁中之 細也。細中之 麁
T44n1846_p0269a14║   者。後三染心俱 名為細。於中前 二 謂能見
T44n1846_p0269a15║   能現是也。同是不相應故名為細。形後根
T44n1846_p0269a16║   本業識故復云 麁。此是十地已還菩薩位 中
T44n1846_p0269a17║   所知境也。
T44n1846_p0269a18║   細中之 細是佛境界　細中之 細者。謂根本
T44n1846_p0269a19║   業不相應染。能所未分。行相極細故。唯佛能
T44n1846_p0269a20║   知耳○自下第二 明所依義中二 。初 順辨
T44n1846_p0269a21║   生緣。後逆論滅義。前 中亦二 。初 明通緣。後
T44n1846_p0269a22║   顯別 因。
T44n1846_p0269a23║   此二 種生滅依於無明熏習而有所謂依因依
T44n1846_p0269a24║   緣依因者不覺義故依緣者妄作境界義故
T44n1846_p0269a25║   　通而言之 。麁細二 識皆依無明住 地而起。
T44n1846_p0269a26║   以 本無明動 起三細。依此三細轉起麁
T44n1846_p0269a27║   心故。以 無明通為其本故。云 依無明熏習
T44n1846_p0269a28║   而有也。若別 而言之 。依無明因生三細不
T44n1846_p0269a29║   相應心。依境界緣生三麁相應心。故云 依
T44n1846_p0269b01║   因乃至妄作境界義故。此中文少。若具 說之 。
T44n1846_p0269b02║   各有二 因。如楞伽 云 。大慧不思議熏及不
T44n1846_p0269b03║   思議變。是現識因。取種種塵。及無始妄想
T44n1846_p0269b04║   熏。是分別 事 識因。解云 。不思議熏者。謂無明
T44n1846_p0269b05║   能熏真如。不可熏處而能熏。故名不思議
T44n1846_p0269b06║   熏。又熏即不熏。不熏之 熏名不思議熏。不
T44n1846_p0269b07║   思議變者。謂真如心受無明熏。不可變異
T44n1846_p0269b08║   而變異。故云 不思議變。又變即不變。不變之
T44n1846_p0269b09║   變。名不思議變。勝鬘中不染而染。染而不
T44n1846_p0269b10║   染。難可了 知者。謂此不思議也。然此熏變
T44n1846_p0269b11║   甚微且隱故。所起現識行相微細。於中亦
T44n1846_p0269b12║   有轉識業識。舉麁兼 細。故但 名現識即是
T44n1846_p0269b13║   此不相應心也。取種種塵者。即是現識所現
T44n1846_p0269b14║   種種境界。還能動 彼心海起諸事 識之 浪。
T44n1846_p0269b15║   故也。無始妄想熏者。即彼和合心海之 中。妄
T44n1846_p0269b16║   念習氣無始已來熏習不斷。以 未曾離念
T44n1846_p0269b17║   故。此塵及念熏動 心海種種識生。以 妄念
T44n1846_p0269b18║   及塵麁而且顯故。其所起分別 事 識行相麁
T44n1846_p0269b19║   顯成相應心也。經中欲明現識依不思議
T44n1846_p0269b20║   熏故得生。依不思議變故得住 。事 識依境
T44n1846_p0269b21║   界得生。依心海得住 。今此論中但 說生
T44n1846_p0269b22║   緣。故不論依住 。是於細中唯說無明熏。麁
T44n1846_p0269b23║   中單舉境界緣也○第二 逆顯滅義中二 。初
T44n1846_p0269b24║   正辨。後釋疑。
T44n1846_p0269b25║   若因滅則 緣滅　前 中二 。先明通滅。謂得對
T44n1846_p0269b26║   治無明滅時。無明所起現識境界亦隨滅。故
T44n1846_p0269b27║   云 因滅則 緣滅也。
T44n1846_p0269b28║   因滅故不相應心滅緣滅故相應心滅　二 別
T44n1846_p0269b29║   顯滅中。先因滅者。以 三細親依無明因生
T44n1846_p0269c01║   故。無明滅時亦隨滅也。後緣滅者。以 三麁染
T44n1846_p0269c02║   親依境緣生故。境界滅時亦隨滅也。此依
T44n1846_p0269c03║   始終起盡道理。以 明二 種生滅之 義。非約
T44n1846_p0269c04║   剎那生滅義也○釋疑中。先問後答。
T44n1846_p0269c05║   問曰若心滅者云 何 相續若相續者云 何 說究
T44n1846_p0269c06║   竟滅　問中言若心滅云 何 相續者。若境界
T44n1846_p0269c07║   滅時心體亦滅者。無明三細既其未盡。心體
T44n1846_p0269c08║   已亡。更依何 法而得相續。此疑相應心。若
T44n1846_p0269c09║   相續云 何 究竟滅者。若言以 心體不滅。令
T44n1846_p0269c10║   無明得相續者。心體既其不滅。無明則 常
T44n1846_p0269c11║   相續。云 何 治道得究竟滅也。此疑不相應
T44n1846_p0269c12║   心。答中雙答此二 也○有法喻合。法中
T44n1846_p0269c13║   總說。喻合別 說。
T44n1846_p0269c14║   答曰所言滅者唯心相滅非心體滅　言唯心
T44n1846_p0269c15║   相滅非體滅者。境界滅時。唯心麁相滅。非
T44n1846_p0269c16║   心自體滅。又以 無明滅時。唯心細相滅。亦
T44n1846_p0269c17║   非心體滅。此通答二 問也。喻中別 顯此
T44n1846_p0269c18║   二 。
T44n1846_p0269c19║   如風依水而有動 相若水滅者則 風相斷絕無
T44n1846_p0269c20║   所依止以 水不滅風相相續唯風滅故動 相隨
T44n1846_p0269c21║   滅非是水滅　如風依水而動 者。喻無明風
T44n1846_p0269c22║   依心體故有動 相。此示無明離於心體不
T44n1846_p0269c23║   能自現動 相也。若水滅乃至無所依止者。
T44n1846_p0269c24║   此示若境果滅時。令心體亦滅者。則 無明
T44n1846_p0269c25║   風無所動 故。業等三細則 應斷滅。以 水不
T44n1846_p0269c26║   滅風相續者。以 境界滅時心體不滅故。無明
T44n1846_p0269c27║   三細則 得長相續。良以 無明滅故境界滅。非
T44n1846_p0269c28║   以 境界滅故無明滅。由是義故。境界滅時。
T44n1846_p0269c29║   無明動 心。三細相續。此答初 問相應心滅
T44n1846_p0270a01║   義也。唯風滅乃至非水滅者。以 無明盡時。
T44n1846_p0270a02║   業等動 相亦隨之 滅。非靜心體而亦滅也。
T44n1846_p0270a03║   此答後問不相應心滅義。合中次第合前 二
T44n1846_p0270a04║   種心也。
T44n1846_p0270a05║   無明亦爾依心體而動 若心體滅者則 眾生斷
T44n1846_p0270a06║   絕無所依止以 體不滅心得相續唯癡滅故心
T44n1846_p0270a07║   相隨滅非心智滅　非心智滅者。上文以 對
T44n1846_p0270a08║   不覺故名為覺。則 一 識有二 義。今以 對癡
T44n1846_p0270a09║   故名為智。則 一 心有體相。不覺癡相轉滅
T44n1846_p0270a10║   成於始覺。本覺智體不滅。與還源無二 無
T44n1846_p0270a11║   別 也。上來釋染淨生滅因緣相竟。
T44n1846_p0270a12║   ○自下第二 明染淨互 熏相生不斷。即顯
T44n1846_p0270a13║   上總中能生一 切法義也。於中有四。初 舉
T44n1846_p0270a14║   數總標。二 列 染淨法名。三廣釋染淨熏習
T44n1846_p0270a15║   之 義。四明染淨盡不盡義。
T44n1846_p0270a16║   復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷
T44n1846_p0270a17║   絕　初 中由此染淨相資故。得起不斷也。
T44n1846_p0270a18║   云 何 為四一 者淨法名為真如二 者一 切染
T44n1846_p0270a19║   因名為無明三者妄心名為業識四者妄境
T44n1846_p0270a20║   界所謂六 塵　第二 中言淨法名真如者。此
T44n1846_p0270a21║   是生滅門中真如。以 三義故故云 淨法。一
T44n1846_p0270a22║   約體。本來淨故。二 約體相。以 內熏故。令
T44n1846_p0270a23║   返染成於始淨故。梁攝論云 。能成立者。謂
T44n1846_p0270a24║   真如十種功 德法。所成立者。謂十種新生正
T44n1846_p0270a25║   行也。三約用熏故。應機成淨緣也。染因名
T44n1846_p0270a26║   無明者。謂六 染及九相等。皆因無明而有
T44n1846_p0270a27║   也。妄心通事 識及業識。今據其本。故但 言
T44n1846_p0270a28║   業識也。妄境謂六 塵者。謂事 識所緣之 境此
T44n1846_p0270a29║   三皆是染法。由此染法自性差別 仗託因
T44n1846_p0270b01║   緣故。具 說三種。淨法對染雖成熏義。然其
T44n1846_p0270b02║   體用竟未曾別 。故但 明一 種○廣釋中二 。
T44n1846_p0270b03║   先總後別 。總中二 。先喻後合。
T44n1846_p0270b04║   熏習義者如世 間衣服實無於香若人以 香
T44n1846_p0270b05║   而熏習故則 有香氣此亦如是真如淨法實
T44n1846_p0270b06║   無於染但 以 無明而熏習故則 有染相無明
T44n1846_p0270b07║   染法實無淨業但 以 真如而熏習故則 有淨
T44n1846_p0270b08║   用　合中二 。謂染淨熏也。言熏故有染相
T44n1846_p0270b09║   者。顯真無相隨熏現相。又顯妄法無體。故
T44n1846_p0270b10║   但 云 相。又當相自無返流之 用。故云 相不
T44n1846_p0270b11║   云 用也。此約隨流生滅門說。此釋經中如
T44n1846_p0270b12║   來藏為惡習所熏等。二 有淨用者。此是生
T44n1846_p0270b13║   滅門中本覺真如。故有熏義。真如門中則
T44n1846_p0270b14║   無此義。由此本覺內熏不覺。令成厭求。返
T44n1846_p0270b15║   流順真。故云 用也。此釋經中由有如來藏
T44n1846_p0270b16║   故能厭生死苦。樂求涅槃也。涅槃經云 。闡
T44n1846_p0270b17║   提之 人未來佛性力 故。還生善根。彼言佛
T44n1846_p0270b18║   性力 者。即此本覺內熏之 力 耳。良以 一 識
T44n1846_p0270b19║   含此二 義。更互 相熏遍生染淨故也。此中
T44n1846_p0270b20║   佛者是覺。性者是本。故名佛性為本覺也
T44n1846_p0270b21║   ○自下第二 別 釋中二 。先染後淨。染中亦二 。
T44n1846_p0270b22║   先略後廣。
T44n1846_p0270b23║   云 何 熏習起染法不斷　汎論熏習有二 種。
T44n1846_p0270b24║   一 習熏。謂熏心體成染淨等。二 資熏。謂現
T44n1846_p0270b25║   行心境及諸惑相資等。
T44n1846_p0270b26║   所謂以 依真如法故有於無明以 有無明染
T44n1846_p0270b27║   法因故即熏習真如以 熏習故則 有妄心以
T44n1846_p0270b28║   有妄心即熏習無明不了 真如法故不覺念
T44n1846_p0270b29║   起現妄境界以 有妄境界染法緣故即熏習
T44n1846_p0270c01║   妄心令其念著造種種業受於一 切身心等
T44n1846_p0270c02║   苦　初 中言依真如有無明者。是舉能熏之
T44n1846_p0270c03║   法所熏之 法體也。又亦可此中但 舉能熏無
T44n1846_p0270c04║   明。然必依真故約本舉也。以 有無明乃至
T44n1846_p0270c05║   熏真如者。謂根本無明熏習義也。以 熏習故
T44n1846_p0270c06║   有妄心者。依無明熏動 真如有業識心也。
T44n1846_p0270c07║   以 此妄心還資熏無明增其不了 。令其轉
T44n1846_p0270c08║   成轉識及現識。故云 不覺念起現妄境界故。
T44n1846_p0270c09║   以 此境界還熏動 心海起諸識浪。緣念彼
T44n1846_p0270c10║   境。即起事 識也。上六 麁中。初 二 名念。中二
T44n1846_p0270c11║   名著。後二 名同此也。謂依惑造業。依業
T44n1846_p0270c12║   受苦報○自下廣釋。即明前 三種。從後向
T44n1846_p0270c13║   前 次第說也。先明境界熏動 妄心。
T44n1846_p0270c14║   此妄境界熏習義則 有二 種云 何 為二 一 者
T44n1846_p0270c15║   增長念熏習二 者增長取熏習　增長念者。
T44n1846_p0270c16║   謂由境界力 。增長事 識中智相相續相法執
T44n1846_p0270c17║   分別 念也。增長取者。增長事 識中執取相計
T44n1846_p0270c18║   名字相。謂人我見愛煩惱也。
T44n1846_p0270c19║   妄心熏習義有二 種云 何 為二 一 者業識根
T44n1846_p0270c20║   本熏習能受阿羅漢辟支佛一 切菩薩生滅苦
T44n1846_p0270c21║   故二 者增長分別 事 識熏習能受凡夫業繫
T44n1846_p0270c22║   苦故　妄心熏中。業識根本熏習者。以 此
T44n1846_p0270c23║   業識能資熏住 地無明。迷於無相。能起轉
T44n1846_p0270c24║   相現相等相續。令彼三乘人雖出三界離
T44n1846_p0270c25║   事 識分段麁苦。猶受梨耶變易行苦。然此細
T44n1846_p0270c26║   苦無始來有。但 為揀細異麁故。約已離
T44n1846_p0270c27║   麁苦時相顯處說。事 識熏者。以 此事 識能
T44n1846_p0270c28║   資熏起時無明。起見愛麁惑。發動 身口造
T44n1846_p0270c29║   種種業。受凡夫分段苦也。
T44n1846_p0271a01║   無明熏習義有二 種云 何 為二 一 者根本熏
T44n1846_p0271a02║   習以 能成就業識義故二 者所起見愛熏習
T44n1846_p0271a03║   以 能成就分別 事 識義故　無明熏習中。根
T44n1846_p0271a04║   本熏習者。謂根本不覺熏動 真如成業等諸
T44n1846_p0271a05║   識。但 今舉初 故云 業識也。所起見愛熏者。
T44n1846_p0271a06║   謂枝末不覺熏習心體成分別 事 識。上文
T44n1846_p0271a07║   云 。此識依見愛煩惱增長義故。但 末從本
T44n1846_p0271a08║   生故云 所起也。勝鬘中說。無明住 地能起
T44n1846_p0271a09║   一 切四住 煩惱也。次明淨熏。於中有二 。先
T44n1846_p0271a10║   問後答。答中亦二 。先略後廣。前 中亦二 。
T44n1846_p0271a11║   初 正明熏習。後自信 已性下辨其功 能。
T44n1846_p0271a12║   云 何 熏習起淨法不斷所謂以 有真如法故
T44n1846_p0271a13║   能熏習無明以 熏習因緣力 故則 令妄心厭
T44n1846_p0271a14║   生死苦樂求涅槃以 此妄心有厭求因緣故
T44n1846_p0271a15║   即熏習真如　前 中二 。先明真如內熏無明
T44n1846_p0271a16║   令成淨業。後即此淨用返熏真如。增勢
T44n1846_p0271a17║   力 。前 即本熏。後即新熏。文處可見也○功
T44n1846_p0271a18║   能中。因果分二 。
T44n1846_p0271a19║   自信 已性知心妄動 無前 境界修 遠離法以 如
T44n1846_p0271a20║   實知無前 境界故種種方便 起隨順行不取不
T44n1846_p0271a21║   念乃至久 遠熏習力 故　因中。自信 已性者。
T44n1846_p0271a22║   十信 位 中信 也。知心妄動 下。三賢位 中修 也。
T44n1846_p0271a23║   知心妄動 無前 境界者。是解也。修 遠離法者。
T44n1846_p0271a24║   是依解成行。謂尋思等觀。唯識無塵等行
T44n1846_p0271a25║   也。言以 如實知無境者。是初 地見道證唯
T44n1846_p0271a26║   識理。異前 比觀故云 如實知也。種種下乃
T44n1846_p0271a27║   至久 遠熏習力 者。是明十地修 道位 中廣修
T44n1846_p0271a28║   萬行巧顯真如也。不取者。所取無相。不念
T44n1846_p0271a29║   者。能念不生。久 遠者。三祇熏故也○自下
T44n1846_p0271b01║   明果。於中有二 。初 滅惑。後證理。
T44n1846_p0271b02║   無明則 滅以 無明滅故心無有起以 無起故境
T44n1846_p0271b03║   界隨滅以 因緣俱 滅故心相皆盡名得涅槃成
T44n1846_p0271b04║   自然業　前 中。無明滅者。根本無明盡也。以
T44n1846_p0271b05║   無明滅心無起者。妄心盡也。以 無起境界滅
T44n1846_p0271b06║   者。妄境滅也。即翻前 三種染法也。以 因緣
T44n1846_p0271b07║   下乃至自然業者。明證法德。因謂無明。緣謂
T44n1846_p0271b08║   妄境。心相謂染心。此並 盡故。心體轉依名
T44n1846_p0271b09║   得涅槃。起不思議業用名自然業也○自
T44n1846_p0271b10║   下廣中二 。先明妄心熏習。後顯真如熏習。
T44n1846_p0271b11║   前 中標釋。
T44n1846_p0271b12║   妄心熏習義有二 種云 何 為二 一 者分別 事
T44n1846_p0271b13║   識熏習依諸凡夫二 乘人等厭生死苦隨力
T44n1846_p0271b14║   所能以 漸趣向無上道故　釋中分別 事 識
T44n1846_p0271b15║   即是上意識也。以 此識不知諸塵唯是識
T44n1846_p0271b16║   故。執心外實有境界。凡夫二 乘雖有發心
T44n1846_p0271b17║   趣向解脫。而猶計有生死可厭涅槃可欣。
T44n1846_p0271b18║   不了 唯心道理。仍復由此作意力 故。久 後
T44n1846_p0271b19║   還得菩提。故云 分別 事 識熏習乃至漸向無
T44n1846_p0271b20║   上道故。
T44n1846_p0271b21║   二 者意熏習謂諸菩薩發心勇 猛速趣涅槃故
T44n1846_p0271b22║   　意熏習者。若就本而言。名為業識。通而
T44n1846_p0271b23║   論之 。即前 五 種意也。以 諸菩薩知一 切法
T44n1846_p0271b24║   唯是識量。捨彼事 識外計分別 。既了 唯心。
T44n1846_p0271b25║   趣理速疾。異前 漸悟故云 乃至速趣涅槃
T44n1846_p0271b26║   也。問此中妄心既並 熏習真如起返流行。
T44n1846_p0271b27║   意熏既屬梨耶。如何 能各自發心修 行。答前
T44n1846_p0271b28║   凡夫二 乘不覺梨耶。但 依分別 事 識資持
T44n1846_p0271b29║   力 故。而發心修 行。以 不達本故。向大菩
T44n1846_p0271c01║   提。疏而且遠。故云 漸也。此菩薩既了 梨耶
T44n1846_p0271c02║   本識。即依此識資持力 。方得發心修 行。以
T44n1846_p0271c03║   了 本故。向大菩提親而且近。故云 速也。此
T44n1846_p0271c04║   約所依相資辨熏。非各自發心等。此如下
T44n1846_p0271c05║   文證發心中說○真如熏習中有三。初 標數。
T44n1846_p0271c06║   次列 名。謂內熏外緣也。三辨相。於中有二 。
T44n1846_p0271c07║   先別 釋。後合明。前 中亦二 。先體相。後用大。
T44n1846_p0271c08║   前 中亦二 。初 正顯。後除疑。前 中先辨熏習。
T44n1846_p0271c09║   真如熏習義有二 種云 何 為二 一 者自體相
T44n1846_p0271c10║   熏習二 者用熏習自體相熏習者從無始世
T44n1846_p0271c11║   來具 無漏法備 有不思議業作境界之 性依
T44n1846_p0271c12║   此二 義恒常熏習以 有力 故能令眾生厭生
T44n1846_p0271c13║   死苦樂求涅槃自信 己身有真如法發心修
T44n1846_p0271c14║   行　言從無始乃至不思業者。不空本覺名
T44n1846_p0271c15║   無漏法。此法冥 熏眾生。非物能了 。故云 不
T44n1846_p0271c16║   思業也。此中業者。是冥 熏作用也。作境界性
T44n1846_p0271c17║   者。明非直熏彼妄心令其厭求成能觀
T44n1846_p0271c18║   智。亦乃與其觀智作所觀境界也。以 此二
T44n1846_p0271c19║   法等者下顯熏功 能。謂此心境二 法。亦可此
T44n1846_p0271c20║   體相二 法。冥 熏眾生有力 故。令起厭求等
T44n1846_p0271c21║   行。自信 等者。明依熏起修 行之 相也○釋
T44n1846_p0271c22║   疑中二 。先問後答。
T44n1846_p0271c23║   問曰若如是義者一 切眾生悉有真如等皆
T44n1846_p0271c24║   熏習云 何 有信 無信 無量前 後差別 皆應一
T44n1846_p0271c25║   時自知有真如法勤 修 方便 等入 涅槃　問
T44n1846_p0271c26║   中。初 約現在信 心有無。後約未來信 心前
T44n1846_p0271c27║   後。內熏既齊。何 得如是。皆應一 時下結成
T44n1846_p0271c28║   難。此則 執別 疑通難。
T44n1846_p0271c29║   答曰真如本一 而有無量無邊無明從本已
T44n1846_p0272a01║   來自性差別 厚薄不同故過恒沙等上煩惱
T44n1846_p0272a02║   依無明起差別 我見愛染煩惱依無明起差
T44n1846_p0272a03║   別 如是一 切煩惱依於無明所起前 後無量
T44n1846_p0272a04║   差別 唯如來能知故　答中二 。初 一 句通體
T44n1846_p0272a05║   明內熏不無。後明染淨賴緣。顯成前 後。
T44n1846_p0272a06║   此文有二 。初 約染惑。對緣起有厚薄。後
T44n1846_p0272a07║   約淨法。賴緣前 後差異。前 中言而有無量
T44n1846_p0272a08║   乃至不同者。謂即根本無明住 地本來自性
T44n1846_p0272a09║   差別 隨人厚薄。厚者不信 。薄者有信 。前
T44n1846_p0272a10║   後亦爾。非彼內熏使之 然也。過恒沙上煩
T44n1846_p0272a11║   惱依無明起差別 者。是從無明所起迷諸
T44n1846_p0272a12║   法門事 中無知。所知障中麁分攝也。我見愛
T44n1846_p0272a13║   染煩惱者。是無明所起四住 煩惱。煩惱障攝
T44n1846_p0272a14║   也。如是下雙結於前 二 種煩惱。皆依根本無
T44n1846_p0272a15║   明所起。由是義故前 後非一 。如此惑性
T44n1846_p0272a16║   差別 無量。前 後難知。故唯佛能了 ○下明
T44n1846_p0272a17║   淨法約緣故有前 後者。
T44n1846_p0272a18║   又諸佛法有因有緣因緣具 足乃得成辨　若
T44n1846_p0272a19║   獨內因不假外緣。可如所責。然今外假用
T44n1846_p0272a20║   熏。及內正因方得成辨。故致前 後。不可一
T44n1846_p0272a21║   時也。是故上開二 熏習。不云 一 也○於中
T44n1846_p0272a22║   法喻合。法中但 明因緣具 成得。略無不具
T44n1846_p0272a23║   失。喻中偏 明不具 失。略無具 緣得。合中雙
T44n1846_p0272a24║   明二 義。法喻可知。
T44n1846_p0272a25║   如木中火性是火正因若無人知不假方便 能
T44n1846_p0272a26║   自燒木無有是處眾生亦爾雖有正因熏習之
T44n1846_p0272a27║   力 若不遇諸佛菩薩善知識等以 之 為緣能自
T44n1846_p0272a28║   斷煩惱入 涅槃者則 無是處若雖有外緣之 力
T44n1846_p0272a29║   而內淨法未有熏習力 者亦不能究竟厭生死
T44n1846_p0272b01║   苦樂求涅槃　合中眾生合前 木也。正因
T44n1846_p0272b02║   合火性。若不遇諸佛菩薩等。合若無人知
T44n1846_p0272b03║   等也。能自斷下合能自燒無有是處。此顯
T44n1846_p0272b04║   闕緣之 失也。若雖有下明闕因不成。謂無
T44n1846_p0272b05║   明厚重之 流雖本覺內熏。然未有力 故。是
T44n1846_p0272b06║   故雖遇善友外緣之 力 。而亦不能令其得
T44n1846_p0272b07║   道也。此即明因緣互 闕之 失○若因緣具
T44n1846_p0272b08║   下明性用相應之 得。於中二 。初 辨具 緣。後
T44n1846_p0272b09║   能起下明熏益。
T44n1846_p0272b10║   若因緣具 足者所謂自有熏習之 力 又為諸佛
T44n1846_p0272b11║   菩薩等慈悲願護故　益中二 。先明自分。以
T44n1846_p0272b12║   修 善根下明勝進也。
T44n1846_p0272b13║   能起厭苦之 心信 有涅槃修 習善根以 修 善根
T44n1846_p0272b14║   成熟故則 值諸佛菩薩示教利 喜乃能進趣向
T44n1846_p0272b15║   涅槃道　示其義教其行。得義利 行成喜
T44n1846_p0272b16║   故也○就用熏中二 。初 指事 總標。後如是
T44n1846_p0272b17║   外緣下約緣別 顯。別 顯中三。謂標列 釋。
T44n1846_p0272b18║   用熏習者即是眾生外緣之 力 如是外緣有
T44n1846_p0272b19║   無量義略說二 種云 何 為二 一 者差別 緣二
T44n1846_p0272b20║   者平等緣　列 中言差別 緣者。為於凡小
T44n1846_p0272b21║   事 識熏習而作於緣。謂現形不同故云 也。
T44n1846_p0272b22║   亦可與差別 機為緣故也。謂三賢已上乃
T44n1846_p0272b23║   至諸佛能作此緣。平等緣者。為諸菩薩業識
T44n1846_p0272b24║   熏習而作於緣。謂唯現佛身平等無二 故
T44n1846_p0272b25║   云 也。亦可與平等心機為緣故也。謂初 地
T44n1846_p0272b26║   已上乃至諸佛。要依同體智力 能作此緣
T44n1846_p0272b27║   ○釋中二 。緣即為二 分。初 中有二 。先總後
T44n1846_p0272b28║   別 。總中亦二 。初 明感用因。後或為眷屬下
T44n1846_p0272b29║   正明用相。
T44n1846_p0272c01║   差別 緣者此人依於諸佛菩薩等從初 發意
T44n1846_p0272c02║   始求道時乃至得佛於中若見若念　前 中
T44n1846_p0272c03║   言此人者。機欲之 人。諸佛菩薩者。出外緣
T44n1846_p0272c04║   體。從初 發意下。明能感緣機修 行時也。若
T44n1846_p0272c05║   見若念者。正明行者之 心感用器也。謂見
T44n1846_p0272c06║   其身形念其功 德也。用相中二 。初 正明差
T44n1846_p0272c07║   別 之 用。二 以 起大悲下辨用之 益。
T44n1846_p0272c08║   或為眷屬父母諸親或為給使或為知友或為
T44n1846_p0272c09║   冤 家或起四攝　前 中二 。初 五 句開總成別 。
T44n1846_p0272c10║   後乃至下攝別 成總。五 句中。一 慈愛以 攝
T44n1846_p0272c11║   生。二 居卑以 引物。三同類以 勸 發。四怖之
T44n1846_p0272c12║   以 入 道。五 直以 四法攝令修 益。文可知。
T44n1846_p0272c13║   乃至一 切所作無量行緣以 起大悲熏習之 力
T44n1846_p0272c14║   能令眾生增長善根若見若聞得利 益故　別
T44n1846_p0272c15║   開中有二 。先就根熟不熟開近遠二 緣。後
T44n1846_p0272c16║   就前 近遠復各開為二 。各有標釋。
T44n1846_p0272c17║   此緣有二 種云 何 為二 一 者近緣速得度故二
T44n1846_p0272c18║   者遠緣久 遠得度故是近遠二 緣分別 復有二
T44n1846_p0272c19║   種云 何 為二 一 者增長行緣二 者受道緣　後
T44n1846_p0272c20║   中增長行者。謂方便 行。即自分也。受道者。謂
T44n1846_p0272c21║   依前 方便 正觀相應。即勝進也。亦可初 即
T44n1846_p0272c22║   四攝利 他行。後即三空自利 行故也○平等
T44n1846_p0272c23║   緣中有二 。先明能作緣者。
T44n1846_p0272c24║   平等緣者一 切諸佛菩薩。皆願度脫一 切眾
T44n1846_p0272c25║   生自然熏習常恒不捨以 同體智力 故隨應
T44n1846_p0272c26║   見聞而現作業　於中願度生者。平等心也。
T44n1846_p0272c27║   自然等者。常用應機。以 同體智力 者。釋成
T44n1846_p0272c28║   常用也。隨應等者。顯其用相○二 明對機
T44n1846_p0272c29║   顯平等義。
T44n1846_p0273a01║   所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故　謂
T44n1846_p0273a02║   十住 已去諸菩薩等依三昧力 。悉見諸佛身
T44n1846_p0273a03║   量平等。無有彼此分齊之 相。故云 平等見
T44n1846_p0273a04║   也。上來別 明體用竟○自下第二 約人合釋。
T44n1846_p0273a05║   於中有二 。謂標釋。
T44n1846_p0273a06║   此體用熏習分別 復有二 種云 何 為二 一 者
T44n1846_p0273a07║   未相應謂凡夫二 乘初 發意菩薩等以 意意
T44n1846_p0273a08║   識熏習依信 力 故而能修 行　二 釋中亦二 。先
T44n1846_p0273a09║   明未相應中三。初 約位 舉人。次辨行劣 。
T44n1846_p0273a10║   後明未相應。行中凡小意識熏。菩薩五 意
T44n1846_p0273a11║   熏。並 未契真如。故云 依信 修 行也。
T44n1846_p0273a12║   未得無分別 心與體相應故未得自在業修 行
T44n1846_p0273a13║   與用相應故　未相應中二 。初 言未得無分
T44n1846_p0273a14║   別 心與體相應者明無正體智故未與法
T44n1846_p0273a15║   身體相應。後以 無證真後得智故。未與應
T44n1846_p0273a16║   化身用相應也。
T44n1846_p0273a17║   二 者已相應謂法身菩薩得無分別 心與諸佛
T44n1846_p0273a18║   自體相應得自在業與諸佛智用相應唯依法
T44n1846_p0273a19║   力 自然修 行熏習真如滅無明故　第二 已相
T44n1846_p0273a20║   應中亦三。先顯人位 。謂地上菩薩也。次正
T44n1846_p0273a21║   辨相應。得無分別 心者。謂如理智與體相應
T44n1846_p0273a22║   也。與佛智用相應者。謂以 有如量智故得
T44n1846_p0273a23║   然也。後明其行勝。初 地已上證真如法而
T44n1846_p0273a24║   修 行。非如前 位 但 有信 力 故云 依法力 也。
T44n1846_p0273a25║   自然修 行者。八 地已去無功 用行也。熏真滅
T44n1846_p0273a26║   妄。顯行成也。明淨法熏竟上來初 別 明。
T44n1846_p0273a27║   次合釋。總明第三染淨熏義竟○自下第四
T44n1846_p0273a28║   顯盡不盡義。於中二 。初 明染法違真無始
T44n1846_p0273a29║   有終後明淨法順理有始無終。
T44n1846_p0273b01║   復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後
T44n1846_p0273b02║   則 有斷　淨法中二 。初 正顯。後釋成。
T44n1846_p0273b03║   淨法熏習則 無有斷盡於未來此義云 何 以 真
T44n1846_p0273b04║   如法常熏習故妄心則 滅法身顯現起用熏習
T44n1846_p0273b05║   故無有斷　釋成中。以 熏真滅妄。淨用無
T44n1846_p0273b06║   盡故也。文處可見。上來釋生滅門中能顯
T44n1846_p0273b07║   義之 法竟○自下第二 釋生滅門中所顯之
T44n1846_p0273b08║   義大。於中有二 。初 釋體相二 大。後別 解用
T44n1846_p0273b09║   大。前 中亦二 。初 總標二 大名。後別 釋二 大
T44n1846_p0273b10║   義。義中亦二 。先明體大義。
T44n1846_p0273b11║   復次真如自體相者一 切凡夫聲聞緣覺菩薩
T44n1846_p0273b12║   諸佛無有增減非前 際生非後際滅畢竟常
T44n1846_p0273b13║   恒　謂人雖就位 以 分優 劣 。真體隨人未
T44n1846_p0273b14║   曾增減。故云 無增減也。非前 乃至常恒者。
T44n1846_p0273b15║   顯不增減所以 也。非前 際生故常。非後
T44n1846_p0273b16║   際滅故恒也。凡位 為前 際。佛果為後際也
T44n1846_p0273b17║   ○從本下釋相大。於中有二 。初 正明性
T44n1846_p0273b18║   德。二 問答重辨。前 中亦二 。先明德相。後顯
T44n1846_p0273b19║   立名。前 中三。初 總次別 。後結。
T44n1846_p0273b20║   從本已來自性滿足一 切功 德　別 中六 句。
T44n1846_p0273b21║   所謂自體有大智慧光 明義故遍照法界義故
T44n1846_p0273b22║   真實識知義故自性清淨心義故常樂我淨義
T44n1846_p0273b23║   故清涼不變自在義故　一 本覺智明義。二
T44n1846_p0273b24║   本覺顯照諸法義。三顯照之 時無倒義。四性
T44n1846_p0273b25║   離惑染義。五 性德圓備 義。六 性德無遷義。
T44n1846_p0273b26║   具 足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛
T44n1846_p0273b27║   法乃至滿足無有所少義故名為如來藏亦名
T44n1846_p0273b28║   如來法身　下結中。謂性德塵沙。不離真
T44n1846_p0273b29║   體故云 不離也。無始相續故云 不斷。亦可
T44n1846_p0273c01║   謂治道不亡也。與體同味故云 不異。不異
T44n1846_p0273c02║   而有恒沙之 義故云 不思議。唯佛窮達。故
T44n1846_p0273c03║   云 佛法。亦可此是所覺法故也。若此真體
T44n1846_p0273c04║   無性德者。如來證此不應具 德。既證性
T44n1846_p0273c05║   已萬德圓滿。即驗真如本具 恒沙德也。故
T44n1846_p0273c06║   云 滿足無有所少。下立二 名。隱時能出生
T44n1846_p0273c07║   如來名如來藏。顯時為萬德依止名為法
T44n1846_p0273c08║   身○下重辨中二 。初 執體疑相難。後相不
T44n1846_p0273c09║   違體答。
T44n1846_p0273c10║   問曰上說真如其體平等離一 切相云 何 復
T44n1846_p0273c11║   說體有如是種種功 德答曰雖實有此諸功
T44n1846_p0273c12║   德義而無差別 之 相等同一 味唯一 真如此義
T44n1846_p0273c13║   云 何 以 無分別 離分別 相是故無二 　答文
T44n1846_p0273c14║   有二 。初 明雖差別 而不二 。後復以 何 義下。
T44n1846_p0273c15║   明雖不二 而差別 。前 中亦二 。初 明實德雖
T44n1846_p0273c16║   多同一 如味。次釋成不二 。以 無分別 者。非
T44n1846_p0273c17║   能分別 故。離分別 相者。非所分別 故。次
T44n1846_p0273c18║   無能所分別 故無二 也○無二 而差別 中。先
T44n1846_p0273c19║   略後廣。
T44n1846_p0273c20║   復以 何 義得說差別 以 依業識生滅相示　略
T44n1846_p0273c21║   中疑云 。既其不二 。何 以 說別 。釋云 。以 依生
T44n1846_p0273c22║   滅識相恒沙染法。返此表示真如淨德恒沙
T44n1846_p0273c23║   差別 。且舉其染本故但 云 業識○廣中二 。
T44n1846_p0273c24║   先問對染表示之 相。次舉彼染法一 一 對
T44n1846_p0273c25║   顯。
T44n1846_p0273c26║   此云 何 示以 一 切法本來唯心實無於念而有
T44n1846_p0273c27║   妄心不覺起念見諸境界故說無明心性不起
T44n1846_p0273c28║   即是大智慧光 明義故　以 一 切法乃至無念
T44n1846_p0273c29║   者。舉所迷理也。而有妄心等者。依真起妄。
T44n1846_p0274a01║   謂細麁染心本末不覺也。將欲釋淨。先舉
T44n1846_p0274a02║   其染對以 顯之 。下諸句例 然。云 何 顯者。以
T44n1846_p0274a03║   心相念起。即是不覺無明故。知心性不起。
T44n1846_p0274a04║   即是本覺智明。故云 大智慧光 明義也。
T44n1846_p0274a05║   若心起見則 有不見之 相心性離見即是遍照
T44n1846_p0274a06║   法界義故　若心起見等者。明妄見不周。心
T44n1846_p0274a07║   性離見等者。顯真照圓明。
T44n1846_p0274a08║   若心有動 非真識知無有自性　若心有動 非
T44n1846_p0274a09║   真識知者。明妄識倒知。返之 即顯真照無
T44n1846_p0274a10║   倒。無有自性者。明妄染無體。返之 即顯自
T44n1846_p0274a11║   性清淨心也。
T44n1846_p0274a12║   非常非樂非我非淨熱惱衰變則 不自在　非
T44n1846_p0274a13║   常等者。明妄四失。返之 即顯真如四德。諸
T44n1846_p0274a14║   惑燒心。是極熱惱故。說真如是清涼也。妄
T44n1846_p0274a15║   染遷改。是衰變相。即返顯真如為不變。以
T44n1846_p0274a16║   業果繫縛不自在故。即顯真如為自在也。
T44n1846_p0274a17║   故上文云 清涼不變自在義故也。
T44n1846_p0274a18║   乃至具 有過恒沙等妄染之 義對此義故心性
T44n1846_p0274a19║   無動 則 有過恒沙等諸淨功 德相義示現
T44n1846_p0274a20║   　言乃至具 有等者。總舉妄染眾多。翻對此
T44n1846_p0274a21║   故。心性不動 。即有恒沙德相等也。
T44n1846_p0274a22║   若心有起更見前 法可念者則 有所少如是淨
T44n1846_p0274a23║   法無量功 德即是一 心更無所念是故滿足名
T44n1846_p0274a24║   為法身如來之 藏　言若心有起更見前 法
T44n1846_p0274a25║   等者。明妄心外念。求之 不足。如是淨法等
T44n1846_p0274a26║   者。明淨德性滿無假外求。結名可知○第
T44n1846_p0274a27║   二 用大。文有二 。初 總明。次此用有二 下。別
T44n1846_p0274a28║   釋前 中亦二 。初 對果舉因。二 牒因顯果。
T44n1846_p0274a29║   復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大
T44n1846_p0274b01║   慈悲修 諸波羅蜜攝化眾生　初 中有三。初
T44n1846_p0274b02║   諸佛乃至化眾生者。舉本正行也。
T44n1846_p0274b03║   立大誓願盡欲度脫等眾生界亦不限劫 數盡
T44n1846_p0274b04║   於未來　次言立大誓願乃至盡未來者。舉
T44n1846_p0274b05║   本大願也。於中初 廣大心。次長時心。
T44n1846_p0274b06║   以 取一 切眾生如己身故而亦不取眾生相此
T44n1846_p0274b07║   以 何 義謂如實知一 切眾生及與己身真如平
T44n1846_p0274b08║   等無別 異故　取一 切乃至真如平等者。舉
T44n1846_p0274b09║   悲智大方便 也。亦則 不顛倒心。於中取物
T44n1846_p0274b10║   如己。顯悲深也。亦可釋前 得長時所以
T44n1846_p0274b11║   也不取物相明智深也。此以 何 義者。徵前
T44n1846_p0274b12║   悲智深所以 也。謂如實知下依真如門答
T44n1846_p0274b13║   顯深也○以 有如是下。明牒因顯果。於中
T44n1846_p0274b14║   亦三。
T44n1846_p0274b15║   以 有如是大方便 智　初 牒前 因也。
T44n1846_p0274b16║   除滅無明見本法身　二 滅無明見法身者。
T44n1846_p0274b17║   自利 果也○三自然已下正顯用相。即利 他
T44n1846_p0274b18║   果也。此中三句。
T44n1846_p0274b19║   自然而有不思議業種種之 用即與真如等遍
T44n1846_p0274b20║   一 切處又亦無有用相可得何 以 故謂諸佛
T44n1846_p0274b21║   如來唯是法身智相之 身第一 義諦無有世 諦
T44n1846_p0274b22║   境界離於施作但 隨眾生見聞得益故說為用
T44n1846_p0274b23║   　初 明用甚深非待作意。如攝論云 。如摩
T44n1846_p0274b24║   尼天鼓無思成自事 等。二 即與真如等遍一
T44n1846_p0274b25║   切處者。顯用廣大。以 稱理之 用故。三又亦
T44n1846_p0274b26║   下明用而常寂。於中何 以 故者。責云 。佛具
T44n1846_p0274b27║   三身。何 故乃云 無有用相。釋云 。若廢機感。
T44n1846_p0274b28║   如來唯是妙理本智。更無應化世 諦生滅等
T44n1846_p0274b29║   相。但 隨緣起用。用即無用。如波即水。故用
T44n1846_p0274c01║   恒寂也。涅槃經云 。吾今此身即是法身。梁攝
T44n1846_p0274c02║   論云 。唯如如及如如智獨存。名為法身。故
T44n1846_p0274c03║   云 謂諸佛如來乃至離於施作也。雖真理妙
T44n1846_p0274c04║   智本來常湛。而隨機感益用無邊。即寂而
T44n1846_p0274c05║   常用。故云 但 隨眾生乃至為用別 釋用中
T44n1846_p0274c06║   二 。先標後釋。釋中亦二 。初 正顯用相。後問
T44n1846_p0274c07║   答釋疑。前 中亦二 。一 直顯其用。二 重牒分
T44n1846_p0274c08║   別 。前 中二 。先明應身。後明報身。
T44n1846_p0274c09║   此用有二 種云 何 為二 一 者依分別 事 識凡
T44n1846_p0274c10║   夫二 乘心所見者名為應身以 不知轉識現故
T44n1846_p0274c11║   見從外來取色分齊不能盡知故　前 中言
T44n1846_p0274c12║   依分別 事 識者。凡夫二 乘未知唯識。計
T44n1846_p0274c13║   有外塵。即是分別 事 識義。今見佛身亦謂
T44n1846_p0274c14║   心外。順彼事 識分別 計度識故說依分別
T44n1846_p0274c15║   事 識見也。亦可此人雖覺六 識。不覺知
T44n1846_p0274c16║   彼七八 識。故但 依事 識也。依此麁識分
T44n1846_p0274c17║   別 佛身。但 見應化麁相。不見報身細相。故
T44n1846_p0274c18║   云 名為應身也。以 不知轉識現乃至不能盡
T44n1846_p0274c19║   知者。釋見麁所以 也。迷於唯心故云 從
T44n1846_p0274c20║   外。不達即色是心無有分齊。故云 取色分
T44n1846_p0274c21║   齊不能盡知也。問佛身何 故唯眾生識耶。
T44n1846_p0274c22║   答眾生真心與諸佛體平等無二 。但 眾生
T44n1846_p0274c23║   迷自真理起於妄念。是時真如但 現染相
T44n1846_p0274c24║   不顯其用。以 彼本覺內熏妄心故有厭求。
T44n1846_p0274c25║   有厭求故真用即現。厭求劣 故。用相即麁。
T44n1846_p0274c26║   厭求漸增。用亦漸細。如是漸漸乃至心源。
T44n1846_p0274c27║   無明既盡。厭求都息。始覺同本。用還歸體。
T44n1846_p0274c28║   平等平等。無二 無別 。未至心源已還用於
T44n1846_p0274c29║   識中隨根顯現。故云 識中現也。問若據此
T44n1846_p0275a01║   義。用從真起。何 故說言轉識現耶。答轉識
T44n1846_p0275a02║   即是梨耶中轉相。依此轉相方起現識現
T44n1846_p0275a03║   諸境界。此識即是真妄和合。若隨流生死。即
T44n1846_p0275a04║   妄有功 能。妄雖有功 。離真不立若返流出
T44n1846_p0275a05║   纏。真有功 能。真雖有功 。離妄不顯。故就
T44n1846_p0275a06║   緣起和合識中說其用耳。問若據此義。乃
T44n1846_p0275a07║   是眾生自心之 中真如之 用。云 何 說言佛報
T44n1846_p0275a08║   化耶。答眾生真心即諸佛體更無差別 。故
T44n1846_p0275a09║   華嚴經云 。若人欲求知三世 一 切佛。應當
T44n1846_p0275a10║   如是觀。心造諸如來。又不增不減經云 。法
T44n1846_p0275a11║   身即眾生。眾生即法身。法身與眾生。義一 名
T44n1846_p0275a12║   異也。既從法身起報化用。何 得不是眾生
T44n1846_p0275a13║   真心耶。問義若然者。眾生心佛還自教化
T44n1846_p0275a14║   眾生。何 故說言佛悲願力 。答即此真心是佛
T44n1846_p0275a15║   悲願。謂無緣大悲及自體無障礙願等。即性
T44n1846_p0275a16║   起大用也。問眾生既無始有心。何 不早起
T44n1846_p0275a17║   化用令滅無明。答未有厭求故。問既元
T44n1846_p0275a18║   有本覺。何 不早熏令起厭求。答無明厚薄
T44n1846_p0275a19║   不同。因緣互 闕不等。此如上說。問若真心
T44n1846_p0275a20║   即是佛者。何 故下文云 從諸波羅蜜等因
T44n1846_p0275a21║   生。答此約本覺隨緣義說。然其始覺覺至
T44n1846_p0275a22║   心源。平等一 際。有何 差別 。上來約終教說。
T44n1846_p0275a23║   若約始教說者。即以 諸佛悲智為增上緣。
T44n1846_p0275a24║   眾生機感種子為因緣。故託佛本質上。自
T44n1846_p0275a25║   心變影像 。故云 在自識中現也。餘如瑜伽
T44n1846_p0275a26║   唯識等論說○報身中有三。初 約識舉人。
T44n1846_p0275a27║   二 身有無量下明所見報相。三結果由因
T44n1846_p0275a28║   釋顯報名。
T44n1846_p0275a29║   二 者依於業識謂諸菩薩從初 發意乃至菩薩
T44n1846_p0275b01║   究竟地心所見者名為報身　前 中依業識者。
T44n1846_p0275b02║   十解已去菩薩能解唯識無外諸塵。順業識
T44n1846_p0275b03║   義以 見佛身故云 報身也○所見報相中
T44n1846_p0275b04║   二 。先正後依。
T44n1846_p0275b05║   身有無量色色有無量相相有無量好所住 依
T44n1846_p0275b06║   果亦有無量種種莊嚴隨所示現即無有邊不
T44n1846_p0275b07║   可窮盡離分齊相隨其所應常能住 持不毀不
T44n1846_p0275b08║   失　正中身無分齊故云 無量色。依身有
T44n1846_p0275b09║   相。相亦無邊。依相有好。好亦無盡。然相以
T44n1846_p0275b10║   表德。令人敬德以 念佛。好為嚴身。令人
T44n1846_p0275b11║   愛樂欲親近。依報中言無量種種莊嚴者。
T44n1846_p0275b12║   能依無邊故。所依土田亦復無邊。頗致柯等
T44n1846_p0275b13║   殊勝之 寶。常放光 明無礙校飾。故云 種種
T44n1846_p0275b14║   莊嚴。言隨所示現乃至離分齊相者。異前
T44n1846_p0275b15║   化身分齊之 色。由此菩薩知分齊即無分齊
T44n1846_p0275b16║   故。一 一 色相皆遍法界。互 融無礙。自在難
T44n1846_p0275b17║   思故。隨其所應乃至不毀不失者。隨其業行
T44n1846_p0275b18║   所應感者即皆常住 。非三災等之 所壞
T44n1846_p0275b19║   也。
T44n1846_p0275b20║   如是功 德皆因諸波羅蜜等無漏行熏及不思
T44n1846_p0275b21║   議熏之 所成就具 足無量樂相故說為報身
T44n1846_p0275b22║   　辨因中。如是依正二 報無障礙不思議事 。皆
T44n1846_p0275b23║   因十度深行之 熏及本覺不思議熏二 因所
T44n1846_p0275b24║   成。樂相圓備 故名報身。故云 如是功 德乃
T44n1846_p0275b25║   至說為報身○第二 重分別 中。先應後報。應
T44n1846_p0275b26║   中簡凡異小。
T44n1846_p0275b27║   又為凡夫所見者是其麁色隨於六 道各見
T44n1846_p0275b28║   不同種種異類非受樂相故說為應身　如
T44n1846_p0275b29║   三惡道習。見佛如黑象脚等三尺之 身。又
T44n1846_p0275c01║   如提謂等。以 人天位 見佛。為樹神及天神
T44n1846_p0275c02║   身等。準此。即六 道眾生並 見佛不同也。皆
T44n1846_p0275c03║   非出世 相故非樂也。如二 乘人等見佛為
T44n1846_p0275c04║   出世 。是阿羅漢等聖人身。故云 凡夫所見乃
T44n1846_p0275c05║   至應身○報中簡比異證。於中有二 。先明
T44n1846_p0275c06║   地前 所見。後顯地上所見。
T44n1846_p0275c07║   復次初 發意菩薩等所見者以 深信 真如法故
T44n1846_p0275c08║   少分而見知彼色相莊嚴等事 無來無去離於
T44n1846_p0275c09║   分齊唯依心現不離真如然此菩薩猶自分別
T44n1846_p0275c10║   以 未入 法身位 故若得淨心所見微妙其用轉
T44n1846_p0275c11║   勝乃至菩薩地盡見之 究竟若離業識則 無見
T44n1846_p0275c12║   相以 諸佛法身無有彼此色相迭相見故　前
T44n1846_p0275c13║   中言深信 真如法少分見者。十解菩薩等依
T44n1846_p0275c14║   比觀門見真如理。是相似 覺故云 少分。異
T44n1846_p0275c15║   前 十信 故復云 深。異後真證故但 云 信 。言
T44n1846_p0275c16║   知彼色相乃至離於分齊者。以 見真如異
T44n1846_p0275c17║   於凡小。是故得知色相等事 性無分別 也。
T44n1846_p0275c18║   言唯依心現不離真如者。釋無分別 所以
T44n1846_p0275c19║   也。攝論中地上見報身者。彼據證之 相應
T44n1846_p0275c20║   成就處說。今此地前 菩薩少分見者。以 知
T44n1846_p0275c21║   色境但 是現識不離真如。即無分齊故。得
T44n1846_p0275c22║   少分見也。既非全 見。故不相違。但 以 異
T44n1846_p0275c23║   於凡小心外取境見應化故。故約唯心少
T44n1846_p0275c24║   分明見。言此菩薩猶自分別 等者。簡異
T44n1846_p0275c25║   地上也。若得淨心下。顯於地上所見用相
T44n1846_p0275c26║   過於地前 。故云 轉勝。漸漸微細。至金剛
T44n1846_p0275c27║   後。業相都盡。用即歸體。故云 見之 究竟。
T44n1846_p0275c28║   以 窮其源故。若離業識則 無見相者。要依
T44n1846_p0275c29║   業識乃有轉相及現相故也。以 諸佛乃至迭
T44n1846_p0276a01║   相見故者。若離業識等無明即唯是真如。
T44n1846_p0276a02║   故佛無有此彼分別 之 見也○第二 除疑中
T44n1846_p0276a03║   二 。先問後答。
T44n1846_p0276a04║   問曰若諸佛法身離於色相者云 何 能現色
T44n1846_p0276a05║   相　答中亦二 。先釋法身能現。後釋所現之
T44n1846_p0276a06║   色。前 中亦二 。先總。後所謂下別 。
T44n1846_p0276a07║   答曰即此法身是色體故能現於色所謂從本
T44n1846_p0276a08║   已來色心不二 以 色性即智故色體無形說名
T44n1846_p0276a09║   智身以 智性即色故說名法身遍一 切處　別
T44n1846_p0276a10║   中本來色心不二 者。謂彼所現報化之 色不
T44n1846_p0276a11║   異法身真心。如波與水本來無二 。言以 色
T44n1846_p0276a12║   性即智等者。明色即心顯前 不二 。以 色即
T44n1846_p0276a13║   心故。遂令色相都盡。故就其本但 云 智身。
T44n1846_p0276a14║   智謂本覺心智也。言以 智性即色故說法身
T44n1846_p0276a15║   遍一 切處者。明心即色顯前 不二 。如水遍
T44n1846_p0276a16║   在波中故也。
T44n1846_p0276a17║   所現之 色無有分齊隨心能示十方世 界無量
T44n1846_p0276a18║   菩薩無量報身無量莊嚴各各差別 皆無分齊
T44n1846_p0276a19║   而不相妨此非心識分別 能知以 真如自在用
T44n1846_p0276a20║   義故　所現色中。以 彼真心無礙周遍。所現
T44n1846_p0276a21║   之 色亦復圓融自在無礙。故云 所現之 色乃
T44n1846_p0276a22║   至不相妨礙。於中無量菩薩者。亦是報身作
T44n1846_p0276a23║   用。亦可即是感報身大用之 機緣。皆能頓
T44n1846_p0276a24║   赴故也。以 一 一 諸根皆遍法界。然互 不相
T44n1846_p0276a25║   妨。此真如之 用非妄識能知。故云 非心識
T44n1846_p0276a26║   分別 乃至用義故。上來釋生滅門中法義二
T44n1846_p0276a27║   重竟。初 釋真如門。次釋生滅門。總是大段
T44n1846_p0276a28║   第一 別 釋二 門。顯不一 義竟○自下第二
T44n1846_p0276a29║   二 門相對會相入 實。顯不異義。於中有三。
T44n1846_p0276b01║   先標。次釋。後還總結。
T44n1846_p0276b02║   復次顯示從生滅門即入 真如門所謂推求五
T44n1846_p0276b03║   陰色之 與心六 塵境界畢竟無念以 心無形相
T44n1846_p0276b04║   十方求之 終不可得　標中言推求五 陰色
T44n1846_p0276b05║   之 與心者。色陰是色。餘四是心。釋中先觀
T44n1846_p0276b06║   色法。言六 塵無念者。境從心起。畢竟無
T44n1846_p0276b07║   體。離心之 外無可念相也。言以 心無形
T44n1846_p0276b08║   求不得者。非直心外無別 色等六 塵。就心
T44n1846_p0276b09║   內求色等形質亦不可得也。前 則 所緣無
T44n1846_p0276b10║   相。此則 能緣不生也○自下觀心法。先喻後
T44n1846_p0276b11║   合。
T44n1846_p0276b12║   如人迷故謂東為西方實不轉眾生亦爾無明
T44n1846_p0276b13║   迷故謂心為念心實不動 　合中言心實不
T44n1846_p0276b14║   動 者。推求動 念。已滅未生中無所住 。無所
T44n1846_p0276b15║   住 故則 無有起。故知心性實不動 也。
T44n1846_p0276b16║   若能觀察知心無念即得隨順入 真如門故
T44n1846_p0276b17║   　若能已下結中。即得隨順者。是方便 觀也。入
T44n1846_p0276b18║   真如門者。正觀也。上來顯示正義竟。
T44n1846_p0276b19║   大乘起信 論義記下本(終)
T44n1846_p0276b20║   
T44n1846_p0276b21║   
T44n1846_p0276b22║   大乘起信 論義記下末
T44n1846_p0276b23║   
T44n1846_p0276b24║   　　　　京兆 府魏國西寺沙門釋法藏撰
T44n1846_p0276b25║   第二 對治邪執中有二 。初 就本總標。二 別
T44n1846_p0276b26║   明障治。
T44n1846_p0276b27║   對治邪執者一 切邪執皆依我見若離於我則
T44n1846_p0276b28║   無邪執　二 別 中有二 。初 對治離。後究竟
T44n1846_p0276b29║   離。前 中有三。先標數。次列 名。後辨相。
T44n1846_p0276c01║   是我見有二 種云 何 為二 一 者人我見二 者
T44n1846_p0276c02║   法我見　列 名中。言人我見者。計有總相
T44n1846_p0276c03║   主 宰。此是佛法內初 學大乘人迷教妄起。非
T44n1846_p0276c04║   是外道等所起也。法我見者。計一 切法各
T44n1846_p0276c05║   有體性。即二 乘所起也○辨相中。先人後
T44n1846_p0276c06║   法。人我中亦二 。總標別 解。
T44n1846_p0276c07║   人我見者依諸凡夫說有五 種云 何 為五 一
T44n1846_p0276c08║   者聞修 多羅說如來法身畢竟寂寞猶如虛空
T44n1846_p0276c09║   以 不知為破著故即謂虛空是如來性　別 解
T44n1846_p0276c10║   中。此五 種執何 別 者。初 一 約果。餘四通因
T44n1846_p0276c11║   果。又初 二 於空謬執。後三於有倒知。前 二
T44n1846_p0276c12║   中。初 一 妄執事 空以 為法體。次一 妄執法
T44n1846_p0276c13║   體唯是空無。執有三中。初 執性德同色心。
T44n1846_p0276c14║   次執法性本有染。後執染淨有始終。問此
T44n1846_p0276c15║   等既並 於真如法上計。云 何 說為人我執
T44n1846_p0276c16║   耶。答此有二 釋。一 云 。此是初 學凡夫有人
T44n1846_p0276c17║   我者作此執。故云 人我執也。二 云 。由如來
T44n1846_p0276c18║   藏中有二 義。一 是本覺義。即是當人。於上
T44n1846_p0276c19║   妄計。故云 人執。二 是理實義。當所觀之 法。
T44n1846_p0276c20║   今據初 義故說人執。於此五 中各有三。謂
T44n1846_p0276c21║   初 修 多羅說等為起執緣。二 以 不知等正
T44n1846_p0276c22║   明執相。三云 何 對治等。辨對治相。初 中執
T44n1846_p0276c23║   相內。言以 不知破著等者。以 眾生執佛色
T44n1846_p0276c24║   身之 礙相故。說法身如空迷說意故。執
T44n1846_p0276c25║   同太虛。
T44n1846_p0276c26║   云 何 對治明虛空相是其妄法體無不實　治
T44n1846_p0276c27║   中有二 。初 明此虛空是妄非真。後唯一 真
T44n1846_p0276c28║   心下。明彼法身是真非妄。前 中有三。先
T44n1846_p0276c29║   立。次釋。後結。立中二 。先立情有。後體無不
T44n1846_p0277a01║   實者。立理無。
T44n1846_p0277a02║   以 對色故有是可見相令心生滅　釋中二 。
T44n1846_p0277a03║   先明情有。遍計性中相待而有。妄念所緣故
T44n1846_p0277a04║   非法身。故云 以 對色故乃至心生滅也。
T44n1846_p0277a05║   以 一 切色法本來是心實無外色若無色者則
T44n1846_p0277a06║   無虛空之 相　次釋理無。本以 待色為空。
T44n1846_p0277a07║   今既唯心無色。何 得更有於空。故云 以 一
T44n1846_p0277a08║   切色法乃至虛空之 相也。
T44n1846_p0277a09║   所謂一 切境界唯心妄起故有若心離於妄動
T44n1846_p0277a10║   則 一 切境界滅唯一 真心無所不遍此謂如來
T44n1846_p0277a11║   廣大性智究竟之 義非如虛空相故　結中
T44n1846_p0277a12║   二 。先結情有。若心離於下。後結理無。是真
T44n1846_p0277a13║   非妄中。言唯一 真等者。辨法同喻。以 周
T44n1846_p0277a14║   遍如空故。取虛空為喻。此謂如來等者。簡
T44n1846_p0277a15║   法異喻。謂是如來本覺性智。豈同太虛虛
T44n1846_p0277a16║   妄法也。
T44n1846_p0277a17║   二 者聞修 多羅說世 間諸法畢竟體空乃至涅
T44n1846_p0277a18║   槃真如之 法亦畢竟空從本已來自空離一 切
T44n1846_p0277a19║   相以 不知為破著故即謂真如涅槃之 性唯是
T44n1846_p0277a20║   其空　第二 中言乃至涅槃真如等畢竟空
T44n1846_p0277a21║   離一 切相者。大品經云 。乃至涅槃如幻如
T44n1846_p0277a22║   夢。若當有法勝涅槃者。我說亦復如幻
T44n1846_p0277a23║   如夢也。以 不知為破情計有故。即執性
T44n1846_p0277a24║   德唯是其無。故云 以 不知等也。
T44n1846_p0277a25║   云 何 對治明真如法身自體不空具 足無量性
T44n1846_p0277a26║   功 德故　對治可知。
T44n1846_p0277a27║   三者聞修 多羅說如來之 藏無有增減體備 一
T44n1846_p0277a28║   切功 德之 法以 不解故即謂如來之 藏有色心
T44n1846_p0277a29║   法自相差別 　第三中執性德同妄法。
T44n1846_p0277b01║   云 何 對治以 唯依真如義說故因生滅染義示
T44n1846_p0277b02║   現說差別 故　對治中言依真如義說者。二
T44n1846_p0277b03║   之 不二 也。因生滅染義示等者。不二 之 二 也。
T44n1846_p0277b04║   如上文云 。以 依業識生滅相示等也。
T44n1846_p0277b05║   四者聞修 多羅說一 切世 間生死染法皆依如
T44n1846_p0277b06║   來藏而有一 切諸法不離真如以 不解故謂如
T44n1846_p0277b07║   來藏自體具 有一 切世 間生死等法　第四中
T44n1846_p0277b08║   以 不解隨緣之 義。則 謂自性有染○治中
T44n1846_p0277b09║   先奪破後縱破。
T44n1846_p0277b10║   云 何 對治以 如來藏從本已來唯有過恒沙等
T44n1846_p0277b11║   諸淨功 德不離不斷不異真如義故以 過恒沙
T44n1846_p0277b12║   等煩惱染法唯是妄有性自本無從無始世 來
T44n1846_p0277b13║   未曾與如來藏相應故若如來藏體有妄法而
T44n1846_p0277b14║   使證會永息妄者則 無有是處　以 如來藏等
T44n1846_p0277b15║   者。明淨德妙有。以 過恒沙等煩惱等者。明
T44n1846_p0277b16║   妄染理無。從無始已下。明妄不入 真。若
T44n1846_p0277b17║   如來藏體有妄法等者。此明縱破。可知○
T44n1846_p0277b18║   第五 內教中說二 法。執中亦執二 。治中亦
T44n1846_p0277b19║   治二 。謂生死涅槃也。
T44n1846_p0277b20║   五 者聞修 多羅說依如來藏故有生死依如來
T44n1846_p0277b21║   藏故得涅槃以 不解故謂眾生有始以 見始故
T44n1846_p0277b22║   復謂如來所得涅槃有其終盡還作眾生　執
T44n1846_p0277b23║   中聞依真有妄。便 謂真先妄後。故起有始
T44n1846_p0277b24║   見也。如外道立從冥 初 生覺等。既眾生
T44n1846_p0277b25║   有始而後依真故。證得涅槃者還作眾生。
T44n1846_p0277b26║   成有始之 義也。如外道立眾生終盡還歸
T44n1846_p0277b27║   於冥 名為涅槃。從冥 起覺。更作眾生。此亦
T44n1846_p0277b28║   如是○對治中二 。先明法體離始。則 顯生
T44n1846_p0277b29║   死無初 。梁攝論云 。生死無初 也。後明法體
T44n1846_p0277c01║   離終涅槃無盡。
T44n1846_p0277c02║   云 何 對治以 如來藏無前 際故無明之 相亦無
T44n1846_p0277c03║   有始若說三界外更有眾生始起者即是外道
T44n1846_p0277c04║   經說又如來藏無有後際諸佛所得涅槃與之
T44n1846_p0277c05║   相應則 無後際故　前 中言外道經說者。如
T44n1846_p0277c06║   仁王經云 。我說三界外別 有一 眾生界藏
T44n1846_p0277c07║   者。是外道大有經中說。非七佛說也○法我
T44n1846_p0277c08║   見中亦三。初 起執之 由。二 以 說不究竟下次
T44n1846_p0277c09║   顯其執相。三云 何 下顯其對治。文相可見。
T44n1846_p0277c10║   法我見者依二 乘鈍根故如來但 為說人無我
T44n1846_p0277c11║   以 說不究竟見有五 陰生滅之 法怖畏生死妄
T44n1846_p0277c12║   取涅槃云 何 對治以 五 陰法自性不生則 無有
T44n1846_p0277c13║   滅本來涅槃故　第二 究竟離中有二 。初 約
T44n1846_p0277c14║   法明治。二 會釋伏疑。前 中亦二 。初 約法總
T44n1846_p0277c15║   顯。二 是故下舉廣類求。
T44n1846_p0277c16║   復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待
T44n1846_p0277c17║   無有自相可說是故一 切法從本已來非色非
T44n1846_p0277c18║   心非智非識非有非無畢竟不可說相而有言
T44n1846_p0277c19║   說者當知如來善巧方便 假以 言說引導眾生
T44n1846_p0277c20║   其旨趣者皆為離念歸於真如以 念一 切法令
T44n1846_p0277c21║   心生滅不入 實智故　前 中言染淨相待無自
T44n1846_p0277c22║   相者。中論云 。若法因待成。緣是法還成待。
T44n1846_p0277c23║   今則 無因待。亦無所成法等。準釋可知。相
T44n1846_p0277c24║   待無相待法體本爾。非由悟後方使其然。故
T44n1846_p0277c25║   云 本來等也。智及與識。顯上非心。有之 與
T44n1846_p0277c26║   無顯上非色。釋疑中。疑云 。聖者了 知諸法
T44n1846_p0277c27║   離性不可說相。云 何 乃有種種言辭。釋云 。假
T44n1846_p0277c28║   言巧引。旨不在言。於中有三。初 正會伏
T44n1846_p0277c29║   疑。二 其旨趣下。辨定聖意。三以 念一 切法
T44n1846_p0278a01║   下返以 釋成○第三發趣道相中有二 。初 總
T44n1846_p0278a02║   標大意以 顯其名。二 別 開分別 。
T44n1846_p0278a03║   分別 發趣道相者謂一 切諸佛所證之 道一 切
T44n1846_p0278a04║   菩薩發心修 行趣向義故　前 中言一 切諸
T44n1846_p0278a05║   佛等者。舉所趣之 覺道。一 切菩薩下。顯能
T44n1846_p0278a06║   趣之 因行。欲明菩薩發心趣向佛所證道
T44n1846_p0278a07║   種類不同故。云 分別 發趣道相也○別 釋中
T44n1846_p0278a08║   三。初 標數。二 列 名。三辨相。
T44n1846_p0278a09║   略說發心有三種云 何 為三一 者信 成就發心
T44n1846_p0278a10║   二 者解行發心三者證發心　列 名中。信 成就
T44n1846_p0278a11║   發心者。位 在十住 。兼 取十信 。十信 位 中修
T44n1846_p0278a12║   習信 心成就。發決定心即入 十住 。十住 初
T44n1846_p0278a13║   心。名發心住 。即十信 行滿名信 成就進入
T44n1846_p0278a14║   十住 之 初 。故云 發心。解行發心者。位 在十
T44n1846_p0278a15║   迴向。兼 取十行。十行位 中。能解法空。順行
T44n1846_p0278a16║   十度。行成純熟。發迴向心。入 十向位 。故云
T44n1846_p0278a17║   解行發心也。證發心者。位 在初 地已上乃
T44n1846_p0278a18║   至十地。前 二 是相似 發心。後一 是真實發心
T44n1846_p0278a19║   ○廣辨中。辨上三名即為三段。初 中亦三。
T44n1846_p0278a20║   一 明信 心成就之 行。二 顯發心之 相。三顯
T44n1846_p0278a21║   發心利 益。初 中二 。先問後答。
T44n1846_p0278a22║   信 成就發心者依何 等人修 何 等行得信 成就
T44n1846_p0278a23║   堪能發心　問中三問。一 問能修 行人。二 問
T44n1846_p0278a24║   所修 之 行。三得信 成就等者。問行成已堪
T44n1846_p0278a25║   能發心○答中有二 。初 正答前 問。次舉劣
T44n1846_p0278a26║   顯勝。謂前 信 滿故進也。後信 未成故退。
T44n1846_p0278a27║   正答中二 。先答三問。後結成位 。
T44n1846_p0278a28║   所謂依不定聚眾生　依不定聚眾生者。答
T44n1846_p0278b01║   初 問也。分別 三聚乃有多門。今此文中。
T44n1846_p0278b02║   直明菩薩十住 已上決定不退名正定聚。未
T44n1846_p0278b03║   入 十信 不信 因果名邪定聚。此二 中間十
T44n1846_p0278b04║   信 位 人。欲求大果而心未決。或進或退。故
T44n1846_p0278b05║   本業經中。十信 菩薩如空中毛名不定聚。
T44n1846_p0278b06║   今依此人明其修 行也。
T44n1846_p0278b07║   有熏習善根力 故信 業果報能起十善厭生死
T44n1846_p0278b08║   苦欲求無上菩提得值諸佛親承供 養修 行信
T44n1846_p0278b09║   心　有熏習下答第二 問。於中先辨行因。
T44n1846_p0278b10║   謂有聞熏及本覺內熏之 力 。并依前 世 修 善
T44n1846_p0278b11║   根力 故。能信 業果。故捨惡從善修 福德分
T44n1846_p0278b12║   也。言厭生死苦求菩提者。成菩提分及解
T44n1846_p0278b13║   脫分善也。得值諸佛修 信 心者。明修 行緣。
T44n1846_p0278b14║   謂約此緣修 十種信 心行也。
T44n1846_p0278b15║   經一 萬劫 信 心成就故諸佛菩薩教令發心或
T44n1846_p0278b16║   以 大悲故能自發心或因正法欲滅以 護法因
T44n1846_p0278b17║   緣故能自發心　逕一 萬劫 下答第三問。於
T44n1846_p0278b18║   中二 。先明時滿行成。後約勝緣明其發心。
T44n1846_p0278b19║   前 中言一 萬劫 者。謂十千劫 修 信 心成就
T44n1846_p0278b20║   也。佛菩薩教令發心等者。謂發十住 初 心
T44n1846_p0278b21║   也。如瓔珞本業經云 。是信 想菩薩於十千
T44n1846_p0278b22║   劫 行十戒法。當入 十信 心入 初 住 位 釋云 。
T44n1846_p0278b23║   此中言入 初 住 位 者。謂十住 初 發心住 位 也。
T44n1846_p0278b24║   以 至此位 方得不退信 心。是故亦名入 十
T44n1846_p0278b25║   信 心。非謂十解以 前 之 十信 也。何 以 知者。
T44n1846_p0278b26║   仁王經云 。習種性有十心。已超二 乘一 切善
T44n1846_p0278b27║   地。此習忍已前 行十善菩薩有退有進。猶
T44n1846_p0278b28║   如輕毛隨風東西。雖以 十千劫 行正道
T44n1846_p0278b29║   發菩提心。乃當習忍位 。以 是文證故得知
T44n1846_p0278c01║   也。十種心相及諸委曲。如華嚴疏中說也。
T44n1846_p0278c02║   勝緣雖多。略舉三種。於中一 他力 。二 自力 。
T44n1846_p0278c03║   亦可同下三心。謂教故得直心。護法故得
T44n1846_p0278c04║   深心。餘同也。
T44n1846_p0278c05║   如是信 心成就得發心者入 正定聚畢竟不退
T44n1846_p0278c06║   名住 如來種中正因相應　如是信 心下結
T44n1846_p0278c07║   位 。初 入 正定聚不退者。顯於下無失也。謂
T44n1846_p0278c08║   入 十住 初 發心住 位 。不墮凡小之 地也言
T44n1846_p0278c09║   名住 如來種中正因相應者。明於上有得
T44n1846_p0278c10║   也。謂住 習種性位 。行順內熏之 因。故云 正
T44n1846_p0278c11║   因。又此位 已去。定當得果。故云 正因。以 不
T44n1846_p0278c12║   更退失故。
T44n1846_p0278c13║   若有眾生善根微少久 遠已來煩惱深厚雖值
T44n1846_p0278c14║   於佛亦得供 養然起人天種子或起二 乘種子
T44n1846_p0278c15║   設有求大乘者根則 不定若進若退　言若
T44n1846_p0278c16║   有下第二 明舉劣 顯勝。勝者如前 進。劣 者
T44n1846_p0278c17║   如此退。攝論云 。諸菩薩在十信 位 中。修 大
T44n1846_p0278c18║   乘未堅固。多厭怖生死。慈悲眾生心猶劣
T44n1846_p0278c19║   薄。憙欲捨大乘本願修 小乘道。故言欲修
T44n1846_p0278c20║   行別 大乘意也。於中有二 。初 明劣 相。後如
T44n1846_p0278c21║   是等下。結成退失。前 中亦二 。初 內因力 微。
T44n1846_p0278c22║   後或有供 養下明外緣力 劣 。前 中四句。初 一
T44n1846_p0278c23║   惑重。後三德薄。薄中。一 倒求人天。二 異求
T44n1846_p0278c24║   小果。三猶豫大乘。
T44n1846_p0278c25║   或有供 養諸佛未經一 萬劫 於中遇緣亦有發
T44n1846_p0278c26║   心所謂見佛色相而發其心或因供 養眾僧 而
T44n1846_p0278c27║   發其心或因二 乘之 人教令發心或學他發心
T44n1846_p0278c28║   　外緣中二 。先明行時未滿。後遇緣不勝。
T44n1846_p0278c29║   此中有四句。一 觀佛色。二 供 大眾。三劣 友
T44n1846_p0279a01║   勸 。四學他教。此等並 非菩薩悲智之 心。故
T44n1846_p0279a02║   退失也。
T44n1846_p0279a03║   如是等發心悉皆不定遇惡因緣或便 退失墮
T44n1846_p0279a04║   二 乘地　結文可知○下明發心相中有
T44n1846_p0279a05║   二 。初 正明三心。後問答除疑。前 中二 。先問
T44n1846_p0279a06║   後答。答中標數及別 釋。
T44n1846_p0279a07║   復次信 成就發心者發何 等心略說有三種云
T44n1846_p0279a08║   何 為三一 者直心正念真如法故二 者深心樂
T44n1846_p0279a09║   集一 切諸善行故三者大悲心欲拔一 切眾生
T44n1846_p0279a10║   苦故　釋中言直心者。謂向理之 心。無別
T44n1846_p0279a11║   岐徑故云 正念真如。即二 行之 本也。言深
T44n1846_p0279a12║   心者。備 具 萬德。歸向心源。故云 樂集等
T44n1846_p0279a13║   也。上來二 種。自利 行本也。言大悲心者。廣
T44n1846_p0279a14║   拔物苦。令得菩提。故云 欲拔等也。即利 他
T44n1846_p0279a15║   行本。妙行雖廣。三行統收。故上云 略說三
T44n1846_p0279a16║   也。以 此即是三聚戒故。三德三身皆由此
T44n1846_p0279a17║   故。亦即是彼三迴向故。謂初 迴向實際。次
T44n1846_p0279a18║   向菩提。後向眾生。皆應相配釋之 ○釋疑
T44n1846_p0279a19║   中有二 。先問後答。
T44n1846_p0279a20║   問曰上說法界一 相佛體無二 何 故不唯念真
T44n1846_p0279a21║   如復假求學諸善之 行　答中亦二 。初 正答
T44n1846_p0279a22║   前 問。二 重顯方便 。前 中亦二 。先喻後合。
T44n1846_p0279a23║   答曰譬如大摩尼寶體性明淨而有鑛穢之 垢
T44n1846_p0279a24║   若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終無得淨
T44n1846_p0279a25║   　合中有三。
T44n1846_p0279a26║   如是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩惱
T44n1846_p0279a27║   染垢若人雖念真如不以 方便 種種熏修 亦無
T44n1846_p0279a28║   得淨　初 正合前 文。
T44n1846_p0279a29║   以 垢無量無邊遍一 切法故　修 一 切善行以
T44n1846_p0279b01║   為對治　二 以 垢無量下釋修 眾行所以 。
T44n1846_p0279b02║   若人修 行一 切善法自然歸順真如法故　三
T44n1846_p0279b03║   若人修 行下明善行順真。以 諸善行外違
T44n1846_p0279b04║   妄染內順真如故○第二 重顯中有二 。初
T44n1846_p0279b05║   標數。次別 釋。
T44n1846_p0279b06║   略說方便 有四種云 何 為四　釋中四門。初
T44n1846_p0279b07║   一 不住 道。次二 自利 行。後一 利 他。自利 中。
T44n1846_p0279b08║   初 斷德。次智德。此四門中。各有三義。一 列
T44n1846_p0279b09║   名。二 釋相。三以 隨順法性下明修 意。
T44n1846_p0279b10║   一 者行根本方便 謂觀一 切法自性無生離於
T44n1846_p0279b11║   妄見不住 生死觀一 切法因緣和合業果不失
T44n1846_p0279b12║   起於大悲修 諸福德攝化眾生不住 涅槃以 隨
T44n1846_p0279b13║   順法性無住 故　初 門釋相中有二 。先智後
T44n1846_p0279b14║   悲。無住 行也。
T44n1846_p0279b15║   二 者能止方便 謂慚愧悔過能止一 切惡法不
T44n1846_p0279b16║   令增長以 隨順法性離諸過故　第二 門者。則
T44n1846_p0279b17║   是勤 斷二 惡。止持門也。
T44n1846_p0279b18║   三者發起善根增長方便 謂勤 供 養禮拜三
T44n1846_p0279b19║   寶讚歎隨喜勸 請諸佛以 愛敬三寶淳厚心故
T44n1846_p0279b20║   信 得增長乃能志求無上之 道又因佛法僧 力
T44n1846_p0279b21║   所護故能消業障善根不退以 隨順法性離癡
T44n1846_p0279b22║   障故　第三勤 修 二 善。即作持門也。此釋相
T44n1846_p0279b23║   中有二 。初 約緣修 行。二 以 愛敬三寶下。辨
T44n1846_p0279b24║   修 行成益。益中亦二 。初 生智益。次又因佛法
T44n1846_p0279b25║   僧 力 下。明滅障益。又敬之 與愛成於四句。
T44n1846_p0279b26║   一 愛而非敬。如母於子等。二 敬而非愛。如
T44n1846_p0279b27║   僕 於主 等。三亦敬亦愛。如修 行者於三寶
T44n1846_p0279b28║   等。四非敬非愛。如怨家等。
T44n1846_p0279b29║   四者大願平等方便 所謂發願盡於未來化度
T44n1846_p0279c01║   一 切眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以 隨
T44n1846_p0279c02║   順法性無斷絕故法性廣大遍一 切眾生平等
T44n1846_p0279c03║   無二 不念彼此究竟寂滅故　第四門中釋相
T44n1846_p0279c04║   內。盡未來等者。長時心也。度一 切眾生使
T44n1846_p0279c05║   無餘者。廣大心也。令得無餘涅槃者。第一 心
T44n1846_p0279c06║   也。修 意中二 。初 顯順性。二 法性廣大下。
T44n1846_p0279c07║   明起大願意。亦即常心也○第三明發心
T44n1846_p0279c08║   利 益中有四。初 顯勝德。次明微過。三通權
T44n1846_p0279c09║   教。四歎實行。
T44n1846_p0279c10║   菩薩發是心故則 得少分見於法身以 見法身
T44n1846_p0279c11║   故隨其願力 能現八 種利 益眾生所謂從兜 率
T44n1846_p0279c12║   天退入 胎住 胎出胎出家成道轉法輪入 於涅
T44n1846_p0279c13║   槃然是菩薩未名法身以 其過去無量世 來有
T44n1846_p0279c14║   漏之 業未能決斷隨其所生與微苦相應亦非
T44n1846_p0279c15║   業繫以 有大願自在力 故　初 中有二 。初 自
T44n1846_p0279c16║   利 功 德。謂十解菩薩依比觀門見於法界
T44n1846_p0279c17║   故。云 少分見也。亦可依人空門見法
T44n1846_p0279c18║   身故。二 以 見法身下明八 相益生。即利 他
T44n1846_p0279c19║   功 德。十解初 發心住 中能作此事 然是菩薩
T44n1846_p0279c20║   下明其微過。於中二 。先異地上。後異凡
T44n1846_p0279c21║   愚。前 中言未名法身者。以 未證真但 依信
T44n1846_p0279c22║   力 見於少分故。異於地上也。以 其過去
T44n1846_p0279c23║   下。釋異所由。於中初 往業未亡。次微苦猶
T44n1846_p0279c24║   續。下顯異凡。既聞業苦未亡。則 謂與凡
T44n1846_p0279c25║   夫無異。今明菩薩於報脩短而得自在。
T44n1846_p0279c26║   不由惑業故云 非業繫。以 留惑益生悲願
T44n1846_p0279c27║   之 力 故。云 以 大願等力 也○第三通權教
T44n1846_p0279c28║   者。於中二 。先舉教。後釋通。
T44n1846_p0279c29║   如脩多羅中或說有退墮惡趣者非其實退
T44n1846_p0280a01║   但 為初 學菩薩未入 正位 而懈怠者恐怖令
T44n1846_p0280a02║   彼勇 猛故　文處可知。如纓絡本業經中言。
T44n1846_p0280a03║   七住 已前 。名為退分。若不值善知識者。若
T44n1846_p0280a04║   一 劫 乃至十劫 。退菩提心。如淨目天子法
T44n1846_p0280a05║   才王子舍利 弗等欲入 第七住 。其間值惡知
T44n1846_p0280a06║   識因緣故。退入 凡夫不善趣中。乃至廣說。
T44n1846_p0280a07║   今釋此經意。是權語。非實退。但 恐彼初 人
T44n1846_p0280a08║   令不慢怠故也○第四歎實行中有二 。
T44n1846_p0280a09║   又是菩薩一 發心後遠離怯弱畢竟不畏墮
T44n1846_p0280a10║   二 乘地若聞無量無邊阿僧 祇劫 勤 苦難行乃
T44n1846_p0280a11║   得涅槃亦不怯弱以 信 知一 切法從本已來
T44n1846_p0280a12║   自涅槃故　初 於下不戀。二 若聞下。於上
T44n1846_p0280a13║   不怯。以 信 知下。釋不怯所以 也。以 此即顯
T44n1846_p0280a14║   彼經文是權非實故也○第二 解行發心中
T44n1846_p0280a15║   有二 。初 總標歎勝。
T44n1846_p0280a16║   解行發心者當知轉勝　謂前 位 信 滿入 解。
T44n1846_p0280a17║   今此行滿入 向。更深發心。故知轉勝○二
T44n1846_p0280a18║   顯其勝相。於中亦二 。初 舉時顯勝。
T44n1846_p0280a19║   以 是菩薩從初 正信 已來於第一 阿僧 祇劫 將
T44n1846_p0280a20║   欲滿故　謂在十向位 中。望於初 地。隣而且
T44n1846_p0280a21║   近。故云 將欲滿也○二 明其行勝。於中二 。
T44n1846_p0280a22║   先總後別 。
T44n1846_p0280a23║   於真如法中深解現前 所修 離相　總中言
T44n1846_p0280a24║   於真如法中深解現前 者。明解勝。異前 位 。
T44n1846_p0280a25║   故云 深也。異後位 。故但 云 解。所修 離相者。
T44n1846_p0280a26║   明行勝別 中廣約六 度明此二 也。
T44n1846_p0280a27║   以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。以
T44n1846_p0280a28║   知法性無染離五 欲過。故隨順修 行尸羅波羅
T44n1846_p0280a29║   蜜。以 知法性無苦離瞋惱故。隨順修 行羼提波
T44n1846_p0280b01║   羅蜜。以 知法性無身心相離懈怠故。隨順修 行
T44n1846_p0280b02║   毘梨耶波羅蜜。以 知法性常定體無亂 故。隨順
T44n1846_p0280b03║   修 行禪波羅蜜。以 知法性體明離無明故。隨順
T44n1846_p0280b04║   修 行般若波羅蜜　謂知法性無慳者。顯上
T44n1846_p0280b05║   深解也。隨順修 行等者。顯上所修 離相也。
T44n1846_p0280b06║   謂離三輪等相。以 十行已去菩薩得法空
T44n1846_p0280b07║   故。能順法界修 六 度等行。即發心所依之
T44n1846_p0280b08║   解行也。以 垢障乖 真故。修 離障之 行以 順
T44n1846_p0280b09║   如也。餘文可知○第三證發心中有三。初
T44n1846_p0280b10║   通明發心體。次明發心相。三明成滿德。初
T44n1846_p0280b11║   中亦三。先標地位 。二 明辨行體。即根本智。
T44n1846_p0280b12║   三明勝用。即後得智。
T44n1846_p0280b13║   證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何 境
T44n1846_p0280b14║   界所謂真如以 依轉識說為境界而此證者無
T44n1846_p0280b15║   有境界唯真如智名為法身　行體中。以 依轉
T44n1846_p0280b16║   識等者。境界即是現識。必依轉相起故也。
T44n1846_p0280b17║   然本智正證之 時。實無能所。豈可得說以
T44n1846_p0280b18║   為境界。今但 約後得智中業識未盡故。轉
T44n1846_p0280b19║   現猶存。假就此識說正證中定有真如為
T44n1846_p0280b20║   所證境也。以 後得智反緣正證。亦有現
T44n1846_p0280b21║   似 境故。說轉識現也。而實真證能所平等。
T44n1846_p0280b22║   故云 唯真如智名法身也○後得智勝用中
T44n1846_p0280b23║   有四。初 請法上首德。有二 句。初 正明請法。
T44n1846_p0280b24║   後唯為下。顯其請意。二 或示下明隨根延
T44n1846_p0280b25║   促 德。有三。先促 。次延。各有二 。先舉用後
T44n1846_p0280b26║   明意。後能示如是下總結。
T44n1846_p0280b27║   是菩薩於一 念頃能至十方無餘世 界供 養諸
T44n1846_p0280b28║   佛請轉法輪唯為開導利 益眾生不依文字或
T44n1846_p0280b29║   示超地速成正覺以 為怯弱眾生故或說我於
T44n1846_p0280c01║   無量阿僧 祇劫 當成佛道以 為懈慢眾生故能
T44n1846_p0280c02║   示如是無數方便 不可思議　三而實下明
T44n1846_p0280c03║   實行不殊德。
T44n1846_p0280c04║   而實菩薩種性根等發心則 等所證亦等無有
T44n1846_p0280c05║   超過之 法以 一 切菩薩皆經三阿僧 祇劫 故
T44n1846_p0280c06║   　於中種性等　即因等也。發心等即行等也。
T44n1846_p0280c07║   所證等即證真等也。無有下明時等也○四
T44n1846_p0280c08║   但 隨下明應機殊用德。
T44n1846_p0280c09║   但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性異故示
T44n1846_p0280c10║   所行亦有差別 　第二 發心相中二 。先歎細
T44n1846_p0280c11║   標數。後列 名釋相。
T44n1846_p0280c12║   又是菩薩發心相者有三種心微細之 相云 何
T44n1846_p0280c13║   為三一 者真心無分別 故二 者方便 心自然遍
T44n1846_p0280c14║   行利 益眾生故三者業識心微細起滅故　釋
T44n1846_p0280c15║   相中。真心者。謂根本無分別 智也。方便 心
T44n1846_p0280c16║   者。謂後得智也。業識者。二 智所依阿梨耶
T44n1846_p0280c17║   識。理實亦有轉現。但 今略舉根本細相。此
T44n1846_p0280c18║   非發心之 德。但 顯此菩薩二 智起時。有
T44n1846_p0280c19║   微細生滅之 累。不同佛地純淨之 德。是故
T44n1846_p0280c20║   合為發心相○第三德成滿中有二 。初 正
T44n1846_p0280c21║   顯勝德。次問答除疑。前 中初 總辨德滿位
T44n1846_p0280c22║   顯。二 謂以 一 念下。別 明德滿。
T44n1846_p0280c23║   又是菩薩功 德成滿於色究竟處示一 切世 間
T44n1846_p0280c24║   最高大身　前 中言又是菩薩功 德成滿者。
T44n1846_p0280c25║   因位 窮也。故地論云 。一 者現報利 益。受佛
T44n1846_p0280c26║   位 故。言於色究竟等者。果位 彰也。故地論
T44n1846_p0280c27║   云 。二 者後報利 益。摩醯首羅智處生故。何 故
T44n1846_p0280c28║   他受用報身在此天者。一 義云 。以 寄十王
T44n1846_p0280c29║   顯別 十地。然第十地菩薩寄當此天王。即
T44n1846_p0281a01║   於彼身示成菩提。故在彼天也。餘義如
T44n1846_p0281a02║   別 說。
T44n1846_p0281a03║   謂以 一 念相應慧無明頓盡名一 切種智自然
T44n1846_p0281a04║   而有不思議業能現十方利 益眾生　次別 顯
T44n1846_p0281a05║   中。言一 念等者。明自利 行滿。即顯上真心
T44n1846_p0281a06║   於此成也。謂一 念始覺至心源時。契於本
T44n1846_p0281a07║   覺。故云 相應。以 無明盡故。顯照諸法。名
T44n1846_p0281a08║   一 切種智也。亦可前 一 念相應慧等者。是無
T44n1846_p0281a09║   間道也。名一 切種智者。是解脫道也。自然下。
T44n1846_p0281a10║   解利 他德。顯上方便 心。明不待功 用也。
T44n1846_p0281a11║   又亦可初 智淨相。後不思議業相。故云 本覺
T44n1846_p0281a12║   隨染所成也○釋疑中有二 問答。初 問上種
T44n1846_p0281a13║   智。後問上自然業用。初 中先問後答。
T44n1846_p0281a14║   問曰虛空無邊故世 界無邊世 界無邊故眾生
T44n1846_p0281a15║   無邊眾生無邊故心行差別 亦復無邊如是境
T44n1846_p0281a16║   界不可分齊難知難解若無明斷無有心想云
T44n1846_p0281a17║   何 能了 名一 切種智　問中二 。初 陳疑。謂有
T44n1846_p0281a18║   虛空處皆有世 界。有世 界處皆有眾生。有
T44n1846_p0281a19║   眾生處皆有心行。如是境界分齊難知也。
T44n1846_p0281a20║   若無明下。正設難。難云 。非直外境無邊分
T44n1846_p0281a21║   齊難知。亦復內盡心想。云 何 得了 也。
T44n1846_p0281a22║   答曰一 切境界本來一 心離於想念　答意
T44n1846_p0281a23║   云 。只由內盡妄想心故。能外廣知也。於中
T44n1846_p0281a24║   有三。初 立正理。次舉非顯失。後舉是彰
T44n1846_p0281a25║   得。前 中境雖無邊。不出一 心。既證心源。
T44n1846_p0281a26║   何 不能了 。即心之 境離於妄念故。盡想念
T44n1846_p0281a27║   方始能知。故云 一 切境界等也。
T44n1846_p0281a28║   以 眾生妄見境界故心有分齊以 妄起想念不
T44n1846_p0281b01║   稱法性故不能決了 　舉非中二 句。初 妄見
T44n1846_p0281b02║   有限之 境。次以 妄起想。釋成無見所由。即
T44n1846_p0281b03║   明有妄見故。有所不見也。
T44n1846_p0281b04║   諸佛如來離於見相無所不遍心真實故即是
T44n1846_p0281b05║   諸法之 性自體顯照一 切妄法有大智用無量
T44n1846_p0281b06║   方便 隨諸眾生所應得解皆能開示種種法義
T44n1846_p0281b07║   是故得名一 切種智　顯是中。言離於見相無
T44n1846_p0281b08║   所不遍者。明無妄見故。無所不見也。言
T44n1846_p0281b09║   心真實故即是諸法之 性者。佛心離妄體
T44n1846_p0281b10║   一 心源。無始覺之 異。故名真實。然此本覺
T44n1846_p0281b11║   在生滅門中為妄法之 體。故云 諸法性也。
T44n1846_p0281b12║   一 切妄法。並 是本覺佛心之 相。相既現於自
T44n1846_p0281b13║   體之 上。以 體照其相。有何 難了 而不了 知
T44n1846_p0281b14║   也。故云 自體顯照等也。故上文中。辨佛報
T44n1846_p0281b15║   化之 用則 在於眾生心中。今辨眾生妄法
T44n1846_p0281b16║   則 在於佛心之 上。良以 心源無二 故得然也。
T44n1846_p0281b17║   華嚴云 。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及
T44n1846_p0281b18║   眾生。是三無差別 。此之 謂也。以 同體智力 。
T44n1846_p0281b19║   起勝方便 攝化有情故。云 有大智用乃至
T44n1846_p0281b20║   名一 切種智也○第二 問答中。先問後答。問
T44n1846_p0281b21║   中。先陳疑。後云 何 下設難。
T44n1846_p0281b22║   又問曰。若諸佛有自然業能現一 切處利 益
T44n1846_p0281b23║   眾生者一 切眾生若見其身若覩神變若聞其
T44n1846_p0281b24║   說無不得利 云 何 世 間多不能見答曰諸佛如
T44n1846_p0281b25║   來法身平等遍一 切處無有作意故而說自然
T44n1846_p0281b26║   但 依眾生心現眾生心者猶如於鏡鏡若有垢
T44n1846_p0281b27║   色像 不現如是眾生心若有垢法身不現故
T44n1846_p0281b28║   　答中有法喻合。以 法身普遍眾生心中。但
T44n1846_p0281b29║   有厭求機感即顯麁細之 用。非由功 用也。
T44n1846_p0281c01║   上文中已顯此義也。鏡有垢者。明無感
T44n1846_p0281c02║   佛之 機。非謂煩惱現行。以 善星等煩惱心
T44n1846_p0281c03║   中得見佛故。言法身不現者。法身能現
T44n1846_p0281c04║   報化之 用。今據本而言。故云 法身不現。
T44n1846_p0281c05║   如攝論中十二 甚深皆是法身之 德。顯現甚
T44n1846_p0281c06║   深。彼中言。由失尊不現。如月於破器。釋
T44n1846_p0281c07║   曰。諸佛於世 間不顯現。而世 間諸佛身常
T44n1846_p0281c08║   住 。云 何 不顯現。譬於破器中水不得住 。
T44n1846_p0281c09║   水不住 故。於破器實有月不得顯現。如
T44n1846_p0281c10║   是諸眾生無奢摩他軟滑相續。但 有過失相
T44n1846_p0281c11║   續。於彼實有諸佛亦不顯現。水譬奢摩他
T44n1846_p0281c12║   軟滑性故。此中依定得見佛。見佛者。是過
T44n1846_p0281c13║   去修 習念佛三昧。乃於此世 得見佛身。非
T44n1846_p0281c14║   謂今世 要依定心方能見佛。以 散心中亦
T44n1846_p0281c15║   見佛故。彼攝論中約過去定習為因。非約
T44n1846_p0281c16║   現世 。此論中約根熟為因。非約惑無。有
T44n1846_p0281c17║   此左右也。解釋分竟。
T44n1846_p0281c18║   ○第四修 行信 心分何 故來。以 上來明其
T44n1846_p0281c19║   大乘。今為正明起信 故來也。於中有三。初
T44n1846_p0281c20║   就人標意。二 約法廣辨。三顯防退方便 。
T44n1846_p0281c21║   已說解釋分次說修 行信 心分是中依未入
T44n1846_p0281c22║   正定眾生故說修 行信 心　初 中言依未入
T44n1846_p0281c23║   正定聚人修 行信 心者。不定聚人有二 。一 者
T44n1846_p0281c24║   修 信 滿足。為說發趣道相令入 正定。是前
T44n1846_p0281c25║   勝人也。二 者修 信 未滿。是前 劣 人。即是此
T44n1846_p0281c26║   文所為。以 四信 五 行令其修 行。使信 成滿。
T44n1846_p0281c27║   信 成滿已還依發趣入 正定也○第二 廣辨
T44n1846_p0281c28║   中有二 。先興二 問。後還兩答。
T44n1846_p0281c29║   何 等信 心云 何 修 行　答中先明信 心。謂標
T44n1846_p0282a01║   數。列 釋。釋中四不壞信 。
T44n1846_p0282a02║   略說信 心有四種云 何 為四一 者信 根本所謂
T44n1846_p0282a03║   樂念真如法故　初 言信 根本者。真如之 法
T44n1846_p0282a04║   諸佛所師。眾行之 源。故云 根本。非直懸
T44n1846_p0282a05║   起信 心。亦乃樂念觀察。故云 樂念等也○
T44n1846_p0282a06║   次約三寶勝境以 起信 心。三寶中各有二 。
T44n1846_p0282a07║   初 標所信 之 勝德。次即起勝因以 願求。文
T44n1846_p0282a08║   處可見。
T44n1846_p0282a09║   二 者信 佛有無量功 德常念親近供 養恭敬發
T44n1846_p0282a10║   起善根願求一 切智故三者信 法有大利 益常
T44n1846_p0282a11║   念修 行諸波羅蜜故四者信 僧 能正修 行自利
T44n1846_p0282a12║   利 他常樂親近諸菩薩眾求學如實行故　答
T44n1846_p0282a13║   修 行中有三。初 舉數標意。次問數列 名。三依
T44n1846_p0282a14║   問別 解。
T44n1846_p0282a15║   修 行有五 門能成此信 　初 中言能成此信
T44n1846_p0282a16║   者。有信 無行。則 信 不堅。不堅之 信 遇緣
T44n1846_p0282a17║   便 退。故修 五 行。以 成四信 之 心。令不退也。
T44n1846_p0282a18║   云 何 為五 一 者施門二 者戒門三者忍門四者
T44n1846_p0282a19║   進門五 者止觀門　第二 列 名中。以 止觀合
T44n1846_p0282a20║   修 雙運不二 故。唯有五 也○第三別 解中二 。
T44n1846_p0282a21║   初 四行略明。後一 行廣說。四中二 。初 顯四
T44n1846_p0282a22║   行相。後別 就進門明除障方便 。初 中四門
T44n1846_p0282a23║   即四分。
T44n1846_p0282a24║   云 何 修 行施門若見一 切來求索者所有財
T44n1846_p0282a25║   物隨力 施與以 自捨慳貪令彼歡喜若見厄
T44n1846_p0282a26║   難恐怖危逼隨己堪任施與無畏若有眾生
T44n1846_p0282a27║   來求法者隨己能解方便 為說不應貪求名利
T44n1846_p0282a28║   恭敬唯念自利 利 他迴向菩提故　施內有
T44n1846_p0282a29║   三施。謂初 財。次無畏。後法。文處可見。
T44n1846_p0282b01║   云 何 修 行戒門所謂不殺不盜不婬不兩舌不
T44n1846_p0282b02║   惡口不妄言不綺語遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚
T44n1846_p0282b03║   邪見若出家者為折伏煩惱故亦應遠離憒
T44n1846_p0282b04║   鬧常處寂靜修 習少欲知足頭陀等行乃至小
T44n1846_p0282b05║   罪心生怖畏慚愧改悔不得輕於如來所制 禁
T44n1846_p0282b06║   戒當護譏嫌不令眾生妄起過罪故　戒門中
T44n1846_p0282b07║   亦三。初 攝律儀 戒。次若出家者下攝善法戒。
T44n1846_p0282b08║   於中乃至小罪下明護戒心。三當護譏嫌
T44n1846_p0282b09║   下明攝眾生戒。
T44n1846_p0282b10║   云 何 修 行忍門所謂應忍他人之 惱心不懷報
T44n1846_p0282b11║   亦當忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故　忍中
T44n1846_p0282b12║   二 。初 他不饒益忍。二 亦當忍於下。明於違
T44n1846_p0282b13║   順境喜怒不動 其心。安受忍也。利 謂財榮
T44n1846_p0282b14║   潤己。衰謂損耗侵 陵。毀謂越過凶 毀。譽謂
T44n1846_p0282b15║   越德而歎。稱謂依實德讚。譏謂依實過論。
T44n1846_p0282b16║   苦謂逼迫侵 形。樂謂心神適悅。
T44n1846_p0282b17║   云 何 修 行進門所謂於諸善事 心不懈退立志
T44n1846_p0282b18║   堅強遠離怯弱當念過去久 遠已來虛受一
T44n1846_p0282b19║   切身心大苦無有利 益是故應勤 修 諸功 德自
T44n1846_p0282b20║   利 利 他速離眾苦　進中亦三。初 勤 勇 精進。
T44n1846_p0282b21║   二 立志下明難壞精進。三當念下明無足
T44n1846_p0282b22║   精進。以 念己長淪虛受大苦。以 自勤 勵 修
T44n1846_p0282b23║   善無厭。是故下總結勸 修 ○第二 除障方
T44n1846_p0282b24║   便 中有二 。先障後治。
T44n1846_p0282b25║   復次若人雖修 行信 心以 從先世 來多有重罪
T44n1846_p0282b26║   惡業障故為邪魔諸鬼之 所惱亂 或為世 間事
T44n1846_p0282b27║   務 種種牽纏或為病苦所惱有如是等眾多障
T44n1846_p0282b28║   礙　障中二 。先明內有業障為因。後明
T44n1846_p0282b29║   外感魔邪惱等。是報障也。
T44n1846_p0282c01║   是故應當勇 猛精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠心
T44n1846_p0282c02║   懺悔勸 請隨喜迴向菩提當不休癈得免諸障
T44n1846_p0282c03║   善根增長故　治中六 時禮拜等。總明除障
T44n1846_p0282c04║   方便 。如人負債 。依附於王。則 於債 主 無
T44n1846_p0282c05║   如之 何 。如是行人禮拜諸佛。諸佛所護。能
T44n1846_p0282c06║   脫諸障。懺悔下別 除四障。一 諸惡業障。懺
T44n1846_p0282c07║   悔除滅。二 謗正法障。勸 請除滅。三嫉妬他
T44n1846_p0282c08║   勝障隨喜對治。四樂三有障迴向對治。由
T44n1846_p0282c09║   此四障能令行人不廢諸行。不趣菩提。
T44n1846_p0282c10║   故修 是四行以 對治之 。又初 一 治業障。以
T44n1846_p0282c11║   止持故。後三長善根。以 作持故○止觀中
T44n1846_p0282c12║   有二 。先寄問。次釋相。釋相中亦二 初 略
T44n1846_p0282c13║   明。後廣說。略中三。先止。次觀。後雙順。
T44n1846_p0282c14║   云 何 修 行止觀門所言止者謂止一 切境界
T44n1846_p0282c15║   相隨順奢摩他觀義故　言止一 切境界相
T44n1846_p0282c16║   者。先由分別 作諸外塵。今以 覺慧唯識道
T44n1846_p0282c17║   理破外塵相。塵相既止。無所分別 。故云 止。
T44n1846_p0282c18║   此是方便 也。順奢摩他等者。正顯止也。奢摩
T44n1846_p0282c19║   他此翻云 止。但 今就方便 存此方語。約正
T44n1846_p0282c20║   止。存梵言故也。毘婆舍那亦如是也。以 雙
T44n1846_p0282c21║   現前 時方正名止觀故。今但 言隨順耳。
T44n1846_p0282c22║   所言觀者謂分別 因緣生滅相隨順毘鉢舍那
T44n1846_p0282c23║   觀義故　言分別 生滅相者。依生滅門觀
T44n1846_p0282c24║   察法相故言分別 。如瑜伽 論菩薩地云 。此
T44n1846_p0282c25║   中菩薩即於諸法無所分別 。當知名止。若
T44n1846_p0282c26║   於諸法勝義理趣。及諸無量安立理趣。世
T44n1846_p0282c27║   俗 妙慧當知名觀。是知依真如門止諸境
T44n1846_p0282c28║   相無所分別 。即成根本無分別 智。依生滅
T44n1846_p0282c29║   門分別 說相。觀諸理趣。即成後得智。然
T44n1846_p0283a01║   二 門唯一 心故。是故雙運方得名為正止觀
T44n1846_p0283a02║   也○云 何 下釋此雙順義。
T44n1846_p0283a03║   云 何 隨順以 此二 義漸漸修 習不相捨離雙現
T44n1846_p0283a04║   前 故　漸漸修 習等。顯能隨之 方便 。雙現前
T44n1846_p0283a05║   者。明所隨之 止觀。隨相而論。止名定。觀
T44n1846_p0283a06║   名慧。就實而言。定通止觀。慧亦如是。如
T44n1846_p0283a07║   梁攝論云 。十波羅蜜通有二 體。一 不散亂 為
T44n1846_p0283a08║   體。謂止定。二 不顛倒為體。謂觀慧也○第
T44n1846_p0283a09║   二 廣說中有三。先止。次觀。後還雙運。止中
T44n1846_p0283a10║   有五 。一 修 止方法。二 顯止勝能。三辨其魔
T44n1846_p0283a11║   事 。四簡偽異真。五 示益勸 修 。前 中有二 。
T44n1846_p0283a12║   初 明勝人能入 。後顯障者不能。前 中亦二 。
T44n1846_p0283a13║   初 託靜息心修 止方便 。二 久 習淳熟下明
T44n1846_p0283a14║   止成得定除障不退。前 中二 。初 約外緣。後
T44n1846_p0283a15║   內安心。
T44n1846_p0283a16║   若修 止者住 於靜處端坐正意　前 中言住
T44n1846_p0283a17║   靜處者。是修 止緣等也。具 言之 有五 緣。一
T44n1846_p0283a18║   者閒居靜處。謂住 山林及諸閒靜等處。若
T44n1846_p0283a19║   住 聚落。必有諠動 也。二 者持戒清淨。謂離
T44n1846_p0283a20║   業障。若不淨者必須懺悔。三者衣食具 足
T44n1846_p0283a21║   四者得善知識。五 者息諸緣務 。今略舉初
T44n1846_p0283a22║   故云 靜處。言端坐者調其身。正意者調
T44n1846_p0283a23║   其心。調身者。先安坐靜處。每令安穩久 久
T44n1846_p0283a24║   無妨。次當正脚或全 跏或半跏。若全 跏者。
T44n1846_p0283a25║   先以 右脚置左髀上。牽來近身。令脚指
T44n1846_p0283a26║   與髀齊。次解緩衣帶使周正。不令坐時
T44n1846_p0283a27║   脫落。次以 左手置右掌上。累手相對頓置
T44n1846_p0283a28║   脚上。牽來近身。當心而安。次當正身。先
T44n1846_p0283a29║   挺動 其身。開諸支節作七八 反。如自按摩
T44n1846_p0283b01║   法。亦勿 令手足差異。正身端直令脊骨相
T44n1846_p0283b02║   對。勿 曲勿 聳。次正頭頸。令鼻與臍相對。
T44n1846_p0283b03║   不偏 不斜。不低 不昂。平面正住 。次以 舌
T44n1846_p0283b04║   約上齶。次閉眼不令全 合。廣如天台顗禪
T44n1846_p0283b05║   師二 卷止觀中說也。今略總說故言端坐
T44n1846_p0283b06║   也。調心者。末世 行人。正願者少。邪求者多。
T44n1846_p0283b07║   謂現寂靜儀 。苟求名利 。心既不正得定
T44n1846_p0283b08║   無由。離此邪求故云 正意。意欲令其觀心
T44n1846_p0283b09║   與理相應。自度度他。至無上道。名正意
T44n1846_p0283b10║   也。上來總顯修 止之 儀 ○自下內自安心。
T44n1846_p0283b11║   明修 止次第。於中有二 。初 約坐修 止。後
T44n1846_p0283b12║   約餘威儀 修 止。前 中二 。先離倒境。
T44n1846_p0283b13║   不依氣息不依形色不依於空不依地水火風
T44n1846_p0283b14║   乃至不依見聞覺知一 切諸想隨念皆除亦
T44n1846_p0283b15║   遣除想以 一 切法本來無相念念不生念念
T44n1846_p0283b16║   不滅　言不依氣息者。數息觀境。言形色
T44n1846_p0283b17║   者。骨瑣等青黃赤白四相也。空地水等五
T44n1846_p0283b18║   相。皆是事 定所緣境界。見聞覺知是識一 切
T44n1846_p0283b19║   處。通前 為十一 切處。亦可見聞等是舉散
T44n1846_p0283b20║   心時所取六 塵。於此等諸塵推求了 達。知
T44n1846_p0283b21║   唯自心。不復緣託。故言不依。次除依前 倒
T44n1846_p0283b22║   境所生妄想之 心亦遣也。故云 一 切諸想
T44n1846_p0283b23║   隨念皆除。所遣既無。能遣不立。泯然寂靜。
T44n1846_p0283b24║   方名止也。故云 亦遣除想。何 故乃令能除
T44n1846_p0283b25║   所除一 切心想並 不存者。釋云 。以 一 切法本
T44n1846_p0283b26║   來無想。今欲順於法性故須爾也。念念不
T44n1846_p0283b27║   生滅等者。轉釋成法性無相所以 也。良以 想
T44n1846_p0283b28║   無自性。窮之 即空。故無生滅自體可得。此
T44n1846_p0283b29║   乃即生無生。即滅無滅故也。如陽炎水本
T44n1846_p0283c01║   自乾耳。
T44n1846_p0283c02║   亦常不得隨心外念境界後以 心除心心若馳
T44n1846_p0283c03║   散即當攝來住 於正念是正念者當知唯心無
T44n1846_p0283c04║   外境界即復此心亦無自相念念不可得　言
T44n1846_p0283c05║   亦不得隨心乃至以 心除心者。若心外有實
T44n1846_p0283c06║   境。心緣此境時。抑令不緣不可得。故
T44n1846_p0283c07║   後以 心除之 。今既心外無塵。即所取無
T44n1846_p0283c08║   相。所取無相故。能取自然不得生。何 動
T44n1846_p0283c09║   後心方便 除也。心若馳散攝住 正念者。初
T44n1846_p0283c10║   習多馳故攝令住 正。何 者正念而言令住 。
T44n1846_p0283c11║   所謂唯心無外境也。妄境既無。唯心亦
T44n1846_p0283c12║   寂。故云 即復此心亦無自相念念不可得
T44n1846_p0283c13║   也。
T44n1846_p0283c14║   若從坐起去來進止有所施作於一 切時常念
T44n1846_p0283c15║   方便 隨順觀察　若從坐起乃至隨順觀察者。
T44n1846_p0283c16║   非直坐時常修 此止。餘威儀 中一 切時處常
T44n1846_p0283c17║   思方便 。順於法性不動 道理○第二 止成得
T44n1846_p0283c18║   定相中三句。
T44n1846_p0283c19║   久 習淳熟其心得住 以 心住 故漸漸猛利 隨順
T44n1846_p0283c20║   得入 真如三昧深伏煩惱信 心增長速成不退
T44n1846_p0283c21║   　初 止成。二 以 心住 下明止力 附心猛利
T44n1846_p0283c22║   得定。三深伏煩惱下明伏惑入 位 。即信
T44n1846_p0283c23║   滿入 住 。略辨定益也。上來明能入 。下顯
T44n1846_p0283c24║   不能。
T44n1846_p0283c25║   唯除疑惑不信 誹謗重罪業障我慢懈怠如是
T44n1846_p0283c26║   等人所不能入 　不能中六 種障故不能也。
T44n1846_p0283c27║   一 疑惑者。於理猶豫故。二 不信 者。是闡提
T44n1846_p0283c28║   故。三誹謗者。是外道故。四重罪業障者。謂
T44n1846_p0283c29║   五 逆四重人故。五 我慢者。是恃我自高故。
T44n1846_p0284a01║   六 懈怠者。是放逸不勤 故。是六 種人隨有
T44n1846_p0284a02║   一 種即不能入 也○第二 明止勝能中有
T44n1846_p0284a03║   二 。初 能生一 行三昧。二 當知下能生無量
T44n1846_p0284a04║   三昧。
T44n1846_p0284a05║   復次依是三昧故則 知法界一 相謂一 切諸佛
T44n1846_p0284a06║   法身與眾生身平等無二 即名一 行三昧當
T44n1846_p0284a07║   知真如是三昧根本若人修 行漸漸能生無量
T44n1846_p0284a08║   三昧　前 中三。初 立。次謂一 切下釋顯其
T44n1846_p0284a09║   相。後即名下顯其名也。一 行三昧者。如
T44n1846_p0284a10║   文殊般若經云 。何 名一 行三昧。佛言。法界一
T44n1846_p0284a11║   相繫緣法界。是名一 行三昧。入 一 行三昧
T44n1846_p0284a12║   者盡知恒沙諸佛法界無差別 相。乃至廣
T44n1846_p0284a13║   說。以 此真如三昧能生此等無量三昧故。
T44n1846_p0284a14║   名三昧根本也○第三魔事 中二 。先略後廣。
T44n1846_p0284a15║   略中亦二 。先障後治。
T44n1846_p0284a16║   或有眾生無善根力 則 為諸魔外道鬼神之 所
T44n1846_p0284a17║   惑亂 若於坐中現形恐怖或現端正男女等相
T44n1846_p0284a18║   　障中魔者天魔。此云 障礙也。鬼者埠場
T44n1846_p0284a19║   鬼也。神者精媚神也。如是鬼神嬈亂 佛法
T44n1846_p0284a20║   令入 邪道。故名外道。如是三種能變作
T44n1846_p0284a21║   三種五 塵壞人善心。言坐中現形恐怖者。
T44n1846_p0284a22║   示可畏之 身。怖之 以 失志。或端正男女者。
T44n1846_p0284a23║   現可愛之 形。惑之 以 生染。言等相者。現
T44n1846_p0284a24║   非違非順平等五 塵。動 亂 人心也○當念已
T44n1846_p0284a25║   下次明對治。
T44n1846_p0284a26║   當念唯心境界則 滅終不為惱　一 切諸境尚
T44n1846_p0284a27║   唯自心。何 況坐中此等諸境。是故觀察唯
T44n1846_p0284a28║   心。魔境隨滅不能嬈亂 。以 此唯心非彼所
T44n1846_p0284a29║   知故。此是通遣之 法。別 門遣者。治諸魔者。
T44n1846_p0284b01║   當誦大乘般若及治魔呪默念誦之 。埠場
T44n1846_p0284b02║   鬼者。或如蟲蝎緣人頭面鑽刺[病-丙 +習][病-丙 +習]。或復
T44n1846_p0284b03║   擊攊人兩腋下。乍 抱持於人。或言說音聲諠
T44n1846_p0284b04║   閙。及作諸獸之 形。異相非一 。來惱行者。則
T44n1846_p0284b05║   應閉目一 心陰而罵之 。作如是言。我今識
T44n1846_p0284b06║   汝。汝是此閻浮提中食大火嗅香偷 臘吉
T44n1846_p0284b07║   支。邪見憙破戒種。我今持戒終不畏汝。若
T44n1846_p0284b08║   出家人應誦戒律。若在家者應誦菩薩戒
T44n1846_p0284b09║   本。若誦三歸五 戒等。鬼便 却行匍 匐而出也。
T44n1846_p0284b10║   精媚神者。謂十二 時狩。能變作種種形色。或
T44n1846_p0284b11║   作少男女相。或作老宿之 形及可畏身相等。
T44n1846_p0284b12║   非一 眾多惱亂 行者。其欲惱人。各當本
T44n1846_p0284b13║   時來。若其多於寅時來者。必是虎兇 等。若
T44n1846_p0284b14║   多於卯時來者。必是兔 鹿等。乃至多於丑
T44n1846_p0284b15║   時來者。必是牛類等。行者恒用此時則 知
T44n1846_p0284b16║   其狩精媚。說其名字訶責。即當除滅。此等
T44n1846_p0284b17║   皆如禪經中及顗禪師止觀中廣說。上來略
T44n1846_p0284b18║   明竟○廣辨魔事 中亦二 。先顯魔事 。後以
T44n1846_p0284b19║   是義故下明其對治。前 中有十事 五 對。一
T44n1846_p0284b20║   現形說法。二 或令人下得通起辨。三又令使
T44n1846_p0284b21║   人下起惑造業。四亦能使人下授定得禪。
T44n1846_p0284b22║   五 或亦令人食無分齊下食差顏變。
T44n1846_p0284b23║   或現天像 菩薩像 。亦作如來像 。相好具 足。或說
T44n1846_p0284b24║   陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或
T44n1846_p0284b25║   說平等空無相無願無怨無親無因無果畢竟
T44n1846_p0284b26║   空寂是真涅槃。或令人知宿命過去之 事 。亦知
T44n1846_p0284b27║   未來之 事 。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著
T44n1846_p0284b28║   世 間名利 之 事 。又令使人數瞋數喜。性無常準。
T44n1846_p0284b29║   或多慈愛多睡多病其心懈怠。或卒起精進後
T44n1846_p0284c01║   便 休廢。生於不信 多疑多慮。或捨本勝行更修
T44n1846_p0284c02║   雜業。若著世 事 種種牽纏。亦能使人得諸三昧
T44n1846_p0284c03║   少分相似 。皆是外道所得非真三昧。或復令
T44n1846_p0284c04║   人若一 日若二 日若三日乃至七日住 於定
T44n1846_p0284c05║   中。得自然香美飲食。身心適悅不飢不渴。使人
T44n1846_p0284c06║   愛著。或亦令人食無分齊乍 多乍 少顏色變
T44n1846_p0284c07║   異　如文可見問如現佛菩薩像 說甚深
T44n1846_p0284c08║   法。或是宿世 善根所發。云 何 揀別 定其邪正。
T44n1846_p0284c09║   答此事 實難。所以 然者。若是魔所作謂是
T44n1846_p0284c10║   善相而心取著。則 墮邪網。若實是善根所發
T44n1846_p0284c11║   之 境謂為魔事 心疑捨離。則 退失善根終
T44n1846_p0284c12║   無進趣。是故邪正實難取別 。今且依古德
T44n1846_p0284c13║   相傳。略以 三法驗之 。一 以 定研磨。二 依本
T44n1846_p0284c14║   修 治。三智慧觀察。如經言。欲知真金。三法
T44n1846_p0284c15║   試之 。謂燒打磨。行人亦爾。難可別 識。若欲
T44n1846_p0284c16║   別 之 。亦須三驗。一 則 當與共事 。共事 不知。
T44n1846_p0284c17║   當與久 處。久 處不知。智慧觀察。今則 借此
T44n1846_p0284c18║   意以 驗邪正。謂如定中境相發時邪正難
T44n1846_p0284c19║   知者。當深入 定心於彼境中不取不捨。但
T44n1846_p0284c20║   平等定住 。若是善根之 所發者。定力 逾深善
T44n1846_p0284c21║   根彌發。若是魔所為。不久 自壞。第二 依本
T44n1846_p0284c22║   修 治者。且如本修 不淨觀禪。今則 依本修
T44n1846_p0284c23║   不淨觀。若如是修 。境界增明者則 非偽也。
T44n1846_p0284c24║   若以 本修 治。漸漸壞滅者當知是邪也。第
T44n1846_p0284c25║   三智慧觀察者。觀所發相推驗根源。不見
T44n1846_p0284c26║   生處。深知空寂心不住 著。邪當自滅。正當
T44n1846_p0284c27║   自現。如燒真金益其光 色。若是偽金即當
T44n1846_p0284c28║   焦壞。此中真偽當知亦爾。定譬於磨。本治
T44n1846_p0285a01║   猶打。智慧觀察類之 以 燒。以 此三驗邪正
T44n1846_p0285a02║   可得知也。
T44n1846_p0285a03║   以 是義故行者常應智慧觀察勿 令此心墮於
T44n1846_p0285a04║   邪網當勤 正念不取不著則 能遠離是諸業障
T44n1846_p0285a05║   　第二 對治中。言智慧觀察者。依自隨分
T44n1846_p0285a06║   所有覺慧。觀諸魔事 察而治之 。若不觀察
T44n1846_p0285a07║   則 墮邪道。故云 勿 令墮於邪網。此是三種驗
T44n1846_p0285a08║   中第三智慧觀察也。言當勤 正念不取不著
T44n1846_p0285a09║   者。總顯三中前 之 二 法。以 此大乘止門唯
T44n1846_p0285a10║   修 理定更無別 趣故。初 定研。并依本修 。更
T44n1846_p0285a11║   無別 法。所以 合說。但 依本止門。不取不著
T44n1846_p0285a12║   者。邪不干正自然退散。若取著者則 背正
T44n1846_p0285a13║   入 邪。若不取著則 因邪顯正。是故邪正之
T44n1846_p0285a14║   分要在著與不著。不著者無障不離。故云
T44n1846_p0285a15║   遠離是諸業障。如智度論云 。除諸法實相
T44n1846_p0285a16║   其餘一 切皆是魔事 。偈云 若分別 憶想。即是
T44n1846_p0285a17║   魔羅網。不動 不分別 。是即為法印。此之 謂
T44n1846_p0285a18║   也○第四簡偽異真中有二 。初 舉外內二
T44n1846_p0285a19║   定以 別 邪正。二 若諸凡夫下對理事 二 定
T44n1846_p0285a20║   以 明真偽。前 中先明邪定。
T44n1846_p0285a21║   應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之 心
T44n1846_p0285a22║   貪著世 間名利 恭敬故　謂我見我愛我慢之
T44n1846_p0285a23║   使常相應也。言貪著等者。內著邪定。外貪
T44n1846_p0285a24║   名利 。又但 一 切禪定不能減損煩惱者皆
T44n1846_p0285a25║   不可據也○次明正定。
T44n1846_p0285a26║   真如三昧者不住 見相不住 得相乃至出定亦
T44n1846_p0285a27║   無懈慢所有煩惱漸漸微薄　謂在定時而
T44n1846_p0285a28║   不味著。以 亡心故不住 見。以 亡境故不
T44n1846_p0285a29║   住 得。出定亦無恃定之 慢。貪瞋癡漸薄。即
T44n1846_p0285b01║   是正定之 相。故云 真如乃至漸薄也○第二
T44n1846_p0285b02║   理事 中先明理定。
T44n1846_p0285b03║   若諸凡夫不習此三昧法得入 如來種性無有
T44n1846_p0285b04║   是處　謂修 大乘菩薩行者。要依此真如三
T44n1846_p0285b05║   昧。方入 種性不退位 中。除此更無能入 之
T44n1846_p0285b06║   路。故云 若諸凡夫乃至無有是處也。此中種
T44n1846_p0285b07║   性者。約位 在十住 已去不退位 中辨也○次
T44n1846_p0285b08║   以 修 世 間下明事 定。
T44n1846_p0285b09║   以 修 世 間諸禪三昧多起味著依於我見繫屬
T44n1846_p0285b10║   二 界與外道共若離善知識所護則 起外道見
T44n1846_p0285b11║   故　謂四禪四空等世 間諸定及不淨安般等
T44n1846_p0285b12║   但 取境相定。皆名世 間定也。以 味著定
T44n1846_p0285b13║   境故。不離於我故。云 與外道共。共者同
T44n1846_p0285b14║   得此事 定故。以 其共故。若得善友護助 之
T44n1846_p0285b15║   力 。或可得入 佛法。若離善友。則 入 邪道。
T44n1846_p0285b16║   也○第五 示利 益者。後世 利 益無量無邊。
T44n1846_p0285b17║   現世 利 益略陳十種。於中二 。先總標。後別
T44n1846_p0285b18║   解。
T44n1846_p0285b19║   復次精勤 專心修 學此三昧者現世 當得十種
T44n1846_p0285b20║   利 益云 何 為十一 者常為十方諸佛菩薩之 所
T44n1846_p0285b21║   護念　別 解中。初 一 善友攝護益。以 修 此
T44n1846_p0285b22║   真如三昧故。諸佛菩薩法應護念令得勇
T44n1846_p0285b23║   猛勝進不退也○次四離障益。於中初 二 離
T44n1846_p0285b24║   外惡緣障。
T44n1846_p0285b25║   二 者不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十
T44n1846_p0285b26║   五 種外道鬼神之 所惑亂 　謂初 離天魔現
T44n1846_p0285b27║   形。後離外道邪惑○次二 離內惑業障。
T44n1846_p0285b28║   四者遠離誹謗甚深之 法重罪業障漸漸微薄
T44n1846_p0285b29║   五 者滅一 切疑諸惡覺觀　謂先離惡業。後
T44n1846_p0285c01║   滅惑障。業中離誹謗等不起新業也。重罪
T44n1846_p0285c02║   漸薄者。重業輕也○次五 行成堅固。
T44n1846_p0285c03║   六 者於諸如來境界信 得增長七者遠離憂悔
T44n1846_p0285c04║   於生死中勇 猛不怯八 者其心柔和捨於憍慢
T44n1846_p0285c05║   不為他人所惱九者雖未得定於一 切時一 切
T44n1846_p0285c06║   境界處則 能減損煩惱不樂世 間十者若得三
T44n1846_p0285c07║   昧不為外緣一 切音聲之 所驚動 　一 於理信
T44n1846_p0285c08║   增。二 處染不怯。三不為緣壞。四無世 滋
T44n1846_p0285c09║   味。五 得深禪定。別 修 止門竟○第二 修 觀中
T44n1846_p0285c10║   有三。初 明修 觀意。次辨觀相。後唯除下結
T44n1846_p0285c11║   觀分齊。
T44n1846_p0285c12║   復次若人唯修 於止則 心沈沒或起懈怠不樂
T44n1846_p0285c13║   眾善遠離大悲是故修 觀　前 中言不樂眾
T44n1846_p0285c14║   善。失自利 也。遠離大悲。失利 他也○第二
T44n1846_p0285c15║   辨觀相中有四。初 法相觀。即治前 失自利
T44n1846_p0285c16║   過。二 如是當念下明大悲觀。即治前 失利
T44n1846_p0285c17║   他過。三作是思惟下明大願觀。即成前 大
T44n1846_p0285c18║   悲行。四以 起如是下明精進觀。即成前 自利
T44n1846_p0285c19║   行。就初 中明四非常觀。
T44n1846_p0285c20║   修 習觀者當觀一 切世 間有為之 法無得久 停
T44n1846_p0285c21║   須臾變壞一 切心行念念生滅以 是故苦應觀
T44n1846_p0285c22║   過去所念諸法恍惚如夢應觀現在所念諸法
T44n1846_p0285c23║   猶如電光 應觀未來所念諸法猶如於雲歘
T44n1846_p0285c24║   爾而起　初 無常觀。二 一 切心行下明苦觀。
T44n1846_p0285c25║   三應觀下明無我觀。於中過去無體難追。
T44n1846_p0285c26║   現在剎那不住 。當來本無積聚。但 緣集歘
T44n1846_p0285c27║   有。不從十方來故也。
T44n1846_p0285c28║   應觀世 間一 切有身悉皆不淨種種穢污無一
T44n1846_p0285c29║   可樂　四應觀世 間下明不淨觀。此四除於
T44n1846_p0286a01║   常等四倒。配釋可知。
T44n1846_p0286a02║   如是當念一 切眾生從無始時來皆因無明所
T44n1846_p0286a03║   熏習故令心生滅已受一 切身心大苦現在即
T44n1846_p0286a04║   有無量逼迫未來所苦亦無分齊難捨難離而
T44n1846_p0286a05║   不覺知眾生如是甚為可愍　悲觀中。先觀
T44n1846_p0286a06║   眾生三世 重苦。次難捨下無心厭背故使苦
T44n1846_p0286a07║   無限也。後眾生如是下深發悲心也。
T44n1846_p0286a08║   作是思惟即應勇 猛立大誓願願令我心離分
T44n1846_p0286a09║   別 故遍於十方修 行一 切諸善功 德盡其未來
T44n1846_p0286a10║   以 無量方便 救拔一 切苦惱眾生令得涅槃第
T44n1846_p0286a11║   一 義樂　大願觀中因悲立願。初 即願體。二
T44n1846_p0286a12║   遍於下明長時心。三以 無量下明廣大心。四
T44n1846_p0286a13║   令得下明第一 心也。
T44n1846_p0286a14║   以 起如是願故於一 切時一 切處所有眾善隨
T44n1846_p0286a15║   已堪能不捨修 學心無懈怠唯除坐時專念於
T44n1846_p0286a16║   止　精進可見。
T44n1846_p0286a17║   若餘一 切悉當觀察應作不應作　上結中。
T44n1846_p0286a18║   順理應作。違理不應作故也。上來別 修 止觀
T44n1846_p0286a19║   竟○自下第三明雙運者。上來始習未淳。
T44n1846_p0286a20║   故動 靜別 修 。今定慧修 成。故能雙運。於中有
T44n1846_p0286a21║   三。初 總標。次別 辨。後總結。
T44n1846_p0286a22║   若行若住 若坐若臥若起皆應止觀俱 行　別
T44n1846_p0286a23║   中有二 。初 約法明俱 。後對障明俱 前 中
T44n1846_p0286a24║   二 。初 即止之 觀。後即觀之 止。
T44n1846_p0286a25║   所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合
T44n1846_p0286a26║   善惡之 業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡
T44n1846_p0286a27║   業報而亦即念性不可得　前 中言自性無
T44n1846_p0286a28║   生者。約非有義以 明止也。業果不失者。約
T44n1846_p0286b01║   非無義以 明觀也。此二 不二 故云 即也。此
T44n1846_p0286b02║   順不動 真際而建立諸法。良以 非有即是
T44n1846_p0286b03║   非無故。能不捨止而修 觀。次言雖念因緣
T44n1846_p0286b04║   即性不可得者。明即觀之 止。此順不壞假
T44n1846_p0286b05║   名而說諸法實相。以 非無即是非有故。能
T44n1846_p0286b06║   不捨觀而修 止。此說時有前 後。然在行心
T44n1846_p0286b07║   鎔融不二 。不二 之 性即是實性。理味在此。
T44n1846_p0286b08║   宜可思之 。
T44n1846_p0286b09║   若修 止者對治凡夫住 著世 間能捨二 乘怯弱
T44n1846_p0286b10║   之 見　第二 對障中。初 修 止者治於二 過。謂
T44n1846_p0286b11║   正治凡夫人法二 執貪樂世 間。兼 治二 乘
T44n1846_p0286b12║   執五 陰法見苦止怖。以 止門無生除此
T44n1846_p0286b13║   等執也。
T44n1846_p0286b14║   若修 觀者對治二 乘不起大悲狹劣 心過遠離
T44n1846_p0286b15║   凡夫不修 善根　次修 觀者亦治二 過。謂
T44n1846_p0286b16║   正治二 乘狹劣 之 心。令普觀眾生起於大
T44n1846_p0286b17║   悲。兼 治凡夫懈怠之 心。令觀無常策修 善
T44n1846_p0286b18║   行。
T44n1846_p0286b19║   以 是義故是止觀二 門共相助 成不相捨離若
T44n1846_p0286b20║   止觀不具 則 無能入 菩提之 道　第三結中
T44n1846_p0286b21║   言助 成等者。如凡夫人。非不樂世 間。無
T44n1846_p0286b22║   以 勤 修 善行。約二 乘人。非不怖生死無
T44n1846_p0286b23║   以 起於大悲。是故二 行不相離也。言若止
T44n1846_p0286b24║   觀不具 不能入 菩提道者。止觀相須。如鳥兩
T44n1846_p0286b25║   翼車之 二 輪。二 輪不具 則 無運載之 功 。一 翼
T44n1846_p0286b26║   若闕則 無凌虛之 勢 。故云 不具 則 不能入 ○
T44n1846_p0286b27║   自下第三明防退方法。於中有二 。先明可
T44n1846_p0286b28║   退之 人。後當知如來下明防退之 法前 中二 。
T44n1846_p0286b29║   初 標行劣 。二 以 住 於此下舉處釋成。
T44n1846_p0286c01║   復次眾生初 學是法欲求正信 其心怯弱以 住
T44n1846_p0286c02║   於此娑婆世 界自畏不能常值諸佛親承供 養
T44n1846_p0286c03║   懼謂信 心難可成就意欲退者　以 其內心
T44n1846_p0286c04║   既劣 。外闕勝緣。信 行難成故將退也○防
T44n1846_p0286c05║   退法中有二 。初 通舉聖意。後別 引經證。前
T44n1846_p0286c06║   中二 。初 標聖善巧。二 謂以 專意下釋顯巧
T44n1846_p0286c07║   相。
T44n1846_p0286c08║   當知如來有勝方便 攝護信 心謂以 專意念佛
T44n1846_p0286c09║   因緣隨願得生他方佛土常見於佛永離惡道
T44n1846_p0286c10║   　引經證中二 。先引經。後常見佛下釋經
T44n1846_p0286c11║   文。
T44n1846_p0286c12║   如修 多羅說若人專念西方極樂世 界阿彌陀
T44n1846_p0286c13║   佛所修 善根迴向願求生彼世 界即得往生常
T44n1846_p0286c14║   見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤 修
T44n1846_p0286c15║   習畢竟得生住 正定故　言若觀法身得畢
T44n1846_p0286c16║   竟往生等者。但 往生之 人約有三位 。一 如
T44n1846_p0286c17║   蓮華未開時信 行未滿。未各不退。但 以 處
T44n1846_p0286c18║   無退緣故稱不退。二 信 位 滿足已去。華開
T44n1846_p0286c19║   見佛。入 十住 位 。得少分見法身。住 正定
T44n1846_p0286c20║   位 也。三者三賢位 滿。入 初 地已去。證遍滿
T44n1846_p0286c21║   法身。生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。住
T44n1846_p0286c22║   初 地生淨土等也。此中畢竟等。是後二 位
T44n1846_p0286c23║   也○第五 勸 修 利 益中有三。初 總結前 說。
T44n1846_p0286c24║   已說修 行信 心分次說勸 修 利 益分如是摩訶
T44n1846_p0286c25║   衍諸佛祕藏我已總說　二 若有眾生下舉
T44n1846_p0286c26║   信 謗損益。三當知過去下結勸 修 學。就信
T44n1846_p0286c27║   謗中二 。初 信 受福勝。後其有眾生下明謗
T44n1846_p0286c28║   毀罪重。前 中先約三慧總舉其益。
T44n1846_p0286c29║   若有眾生欲於如來甚深境界得生正信 遠
T44n1846_p0287a01║   離誹謗入 大乘道當持此論思量修 習究竟能
T44n1846_p0287a02║   至無上之 道　後若人聞下。別 顯三慧益相。
T44n1846_p0287a03║   於中初 聞時益。
T44n1846_p0287a04║   若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種
T44n1846_p0287a05║   必為諸佛之 所授記　次假使有人下明思
T44n1846_p0287a06║   時益。
T44n1846_p0287a07║   假使有人能化三千大千世 界滿中眾生令行
T44n1846_p0287a08║   十善不如有人於一 食頃正思此法過前 功 德
T44n1846_p0287a09║   不可為喻　後復次若人下明修 行時益。於
T44n1846_p0287a10║   中三句。一 時少德多。二 假令下校量多相。三
T44n1846_p0287a11║   何 以 故下釋多所以 。
T44n1846_p0287a12║   復次若人受持此論觀察修 行若一 日一 夜所
T44n1846_p0287a13║   有功 德無量無邊不可得說假令十方一 切諸
T44n1846_p0287a14║   佛各於無量無邊阿僧 祇劫 歎其功 德亦不能
T44n1846_p0287a15║   盡何 以 故謂法性功 德無有盡故此人功 德亦
T44n1846_p0287a16║   復如是無有邊際　第二 謗毀罪重中四句。
T44n1846_p0287a17║   其有眾生於此論中毀謗不信 所獲罪報經無
T44n1846_p0287a18║   量劫 受大苦惱　一 謗成罪重。
T44n1846_p0287a19║   是故眾生但 應仰信 不應毀謗　二 是故下誡
T44n1846_p0287a20║   勸 止謗。
T44n1846_p0287a21║   以 深自害亦害他人斷絕一 切三寶之 種　三
T44n1846_p0287a22║   以 深自害下釋罪重意。
T44n1846_p0287a23║   以 一 切如來皆依此法得涅槃故一 切菩薩因
T44n1846_p0287a24║   之 修 行入 佛智故　四以 一 切如來下轉釋
T44n1846_p0287a25║   斷三寶之 義。此中二 句。初 約果人依之
T44n1846_p0287a26║   得涅槃。後約因人依之 得菩提。菩提涅槃
T44n1846_p0287a27║   即是法寶。佛僧 可知。由毀謗乖 此。故斷三
T44n1846_p0287a28║   實也。
T44n1846_p0287a29║   當知過去菩薩已依此法得成淨信 現在菩薩
T44n1846_p0287b01║   今依此法得成淨信 未來菩薩當依此法得成
T44n1846_p0287b02║   淨信 。是故眾生應勤 修 學　結勸 中。三世 菩
T44n1846_p0287b03║   薩同行此法。更無異路。故應勤 修 學也。正
T44n1846_p0287b04║   宗竟。
T44n1846_p0287b05║   諸佛甚深廣大義我今隨順總持說迴此功 德
T44n1846_p0287b06║   如法性普利 一 切眾生界　偈頌流通中。初
T44n1846_p0287b07║   二 句。結上所說。於中上句結義。下句結文。
T44n1846_p0287b08║   後二 句迴向利 益。上句明德廣。下辨遐霑
T44n1846_p0287b09║   也。
T44n1846_p0287b10║   大乘起信 論義記卷下末(終)